摘要：文化安全是总体国家安全观的基础性领域，高校文化安全教育本质上是通过价值观塑造实现文化主体性的再生产。伴随全球化进程加速，高校师生在价值观念、文化认知、身份认同等方面面临多元文化冲击，呈现出传统与现代、本土与外来文化的张力博弈格局。
　　关键词：总体国家安全观；文化安全；高校教育；
　　党的二十大报告指出，“必须坚定不移贯彻总体国家安全观，把维护国家安全贯穿党和国家工作各方面全过程”。文化安全作为总体国家安全观要素之一，是文化自信在意识形态、国际话语权、文化创新实践等多元场域的价值认同形态展现。高校是青年价值观形成的关键阶段，也是不同文化思想集中交流的重要场所。随着当前世界百年未有之大变局加速演进，高校文化安全教育也面临越来越大的压力。
　  一、主流意识形态与多元文化思潮的博弈
　　在全球化与数字化叠加的时代语境中，高校首先面对认知层面的冲突：历史虚无主义、普世价值等多元思潮以温和、隐蔽、碎片的方式不断削弱马克思主义的指导地位。一方面，历史虚无主义通过短视频、知识付费和社交媒体，把系统的革命叙事拆成小故事、冷知识或翻案文章，用轻松甚至戏谑的语气淡化革命传统和国家历史的正当性，使青年在价值判断上出现摇摆。另一方面，普世价值借助好莱坞电影、美剧、欧美流行音乐和跨国品牌广告，把个人至上、市场自由和选举民主描述为现代文明的普遍标准，在情感共鸣和消费体验中完成价值输入。两种思潮共同弱化了马克思主义作为主导意识形态的整体性和权威性[1]。
　　同时，算法推荐进一步放大了这种冲突。平台以用户画像和兴趣图谱为唯一依据推送信息，传统教育中由教师、编辑承担的把关作用被技术取代。主流意识形态内容若想触达学生，必须先通过流量筛选；而算法出于商业考虑，更愿意推送情绪强烈、立场鲜明的内容，严肃深刻的理论因为完播率低而被降权。结果是，学生在信息茧房中只接触到与自己兴趣相符的内容，不同观点被算法分割成互不相通的板块。长期接触去政治化的娱乐和去历史化的消费内容，学生对马克思主义强调的阶级分析、历史规律和社会整体关怀逐渐陌生。这种认知冲突被技术和商业逻辑放大，成为高校文化安全教育必须首先解决的问题[2]。
　　二、文化传承创新与文化渗透风险的拉锯
　　在实践层面，中华优秀传统文化教育在高校常被简化为零散的活动和片段的知识。课程把大量典籍压缩成诗词朗诵或汉服展示，礼乐教化被简化为投壶、点茶、古琴体验等打卡项目；通识课堂则把“天人合一”“中庸之道”等概念串联后，以国风舞蹈视频结束，缺少清晰的价值主线，也未能回应当代问题。学生得到的只是可以拍照、转发、换学分的符号，难以形成内心认同；传统精神被拆分成孤立的文化元素，无法构成完整的意义体系。传统文化的深层价值被架空，为西方文化产品的进入留出空间。结果，课堂里的传统文化符号与宿舍里的西方文化体验形成对比：一边是零散的古风元素，一边是系统的价值叙事；一边是教师单向讲授，一边是算法精准推送的情感内容。久而久之，学生可能先认同审美，后接受价值，情感归属替代理性判断，使文明互鉴变成单向接受。若不识别并纠正这种倾向，既削弱文化自觉，也增加治理难度[3]。
　  三、教育供给模式与学生接受习惯的错位
　　在微观教育场域中，主体层面的张力集中表现为教育供给结构与学生认知结构之间的显著错位。前者以讲授主导、线性递进、终结性考试为核心特征，后者则以圈层化、视觉化、即时参与为取向。学生在社交媒体与兴趣社群中完成身份建构，信息摄取高度依赖短视频、直播与弹幕互动，知识获取呈现碎片化、强视觉化与即时反馈需求。传统课堂以教师、教材、统一口径为中心，话语阐释的理性深度常被平台外的情绪强度与可视化强度所遮蔽，导致教学触达率高而转化率低，形成“听得懂—记不牢—用不上”逐层衰减的学习落差。
　　结语：高校文化安全教育是国家文化安全体系建设的关键环节，需要立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，在守正创新中构建具有中国特色的文化安全教育体系。当前尤其要处理好文化自信与文明互鉴、传统继承与现代转化、理论灌输与实践养成三对关系，通过制度创新、技术赋能、主体协同等多维路径，全面提升文化安全教育的时代性和有效性。
　　参考文献：
　　[1]马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.
　　[2]习近平谈治国理政(第5卷)[M].北京:外文出版社,2025.
　　[3]陈寅杰.新时代高校网络文化安全建设新困境与策略研究[J].网络安全技术与应用,2023(06):95-96.
　　作者单位：北华大学马克思主义学院