乡贤之所以称为“贤”，德行、才能、声望是乡贤不可缺少的基本要素，以德为本是乡贤的首要标准。古代乡贤多是民望甚高的地方贤达，为当地老百姓作出了突出贡献。“新乡贤”之“新”，在于时代之新、乡村之新，他们所表现出来的思维模式、行为方式、理念观点、工作方式具有创新性、前瞻性的特点。有学者认为，新乡贤是在新时代背景下，有知识、有道德、有情怀，能影响农村经济社会发展并愿意为之作出贡献的贤能人士。乡村振兴战略实施以来，贵州涌现出大量的“新乡贤”回到家乡，成为激活乡村发展的“新引擎”。一批有情怀、懂技术、善经营的新乡贤，正以多元角色重塑乡土发展逻辑。他们扎根乡土、深耕田野，在产业升级、文化传承、治理创新中展现担当，为乡村注入前所未有的活力，让曾经沉寂的乡村焕发新生机。
　　首先，新乡贤盘活乡村土地资源和特色产业。新乡贤凭借对家乡资源的深刻理解和市场洞察力，将乡村“沉睡的资源”转化为“发展的资本”，为乡村产业注入持久活力。由返乡创业大学生杨成兰牵头成立的倚山人手造生活工作室，专注于侗族传统织染技艺的传承与创新，通过建立农民专业合作社，带动300余名妇女就业，研发的手工布样等产品远销10余个国家，形成织布、染制、文创、研学、民宿的完整产业链。返乡青年吴凯，引入“稻鱼共生”生态种植模式，注册“云溪香米”品牌，通过直播带货、社区团购等方式直达消费者，将曾经的“土疙瘩”变成了“金疙瘩”。新乡贤以新思维、新理念升级特色产业以及创新产销模式，在唤醒生态价值、打通增收链路方面起着领头羊的作用，焕发乡村的新面貌，激发乡村的新动能，助力乡村振兴的蓬勃发展。
　　其次，新乡贤深挖乡村文化沃土和精神内核。新乡贤以文化为纽带，挖掘乡土文脉、重塑乡风文明，让乡村既有“颜值”又有“气质”。作为布依族蜡染技艺传承人的罗正芬，她将蜡染元素融入服饰、家居用品，与知名品牌合作推出联名产品，还在村里建起蜡染博物馆。布依族蜡染不仅成为村民增收的“聚宝盆”，更通过研学、展览走向全国，让古老技艺在新时代焕发光彩。此外，龙秀刚返乡后深挖苗家“四月八”节庆文化，组织村民复原节庆仪式，邀请非遗传承人表演苗鼓、傩戏，打造“苗乡四月八”文化旅游节；同时，开发苗绣、苗银等文创产品，通过短视频平台推广。“四月八”从村里的小节日变成年接待游客10万人次的文化IP，带动苗家村寨成为网红打卡地，文化自信在村民心中悄然生长。无论是非遗文化的活化还是文化IP的打造，目的在于延续文化根脉和提升乡村辨识度。也正是因为新乡贤的注入，使得乡村文化绽放光彩，活跃于人们的视野之中。
　　最后，新乡贤创新乡村治理模式。新乡贤以威望和智慧参与乡村治理，通过搭建共建共享平台，让乡村发展更有温度、更可持续，让村民情感共鸣更深层。例如，乡村基础设施建设的推动者陶正学，致富后不忘建设家乡，牵头成立“娘娘山高原湿地生态农业旅游开发有限公司”。他出资并组织村民修建通村公路、引水工程，改造电网通信，让曾经闭塞的舍烹村实现“路通、水通、电通、网通”。村里建起生态停车场、游客服务中心，基础设施的完善为乡村旅游发展铺平了道路，打通了经济发展的通道，让当地老百姓的腰包越来越鼓，生活也越来越滋润。再如，许蕾，不仅自己种植玛瑙红樱桃，更注重“传帮带”。她开办的“樱桃种植学堂”，邀请农业专家进行授课，手把手教村民修剪、施肥、防病虫害等技术。通过培育“土专家”“田秀才”，使得全乡樱桃种植面积从5000亩扩大到2万亩，形成“一户带一片、一片带一乡”的人才培育链条，为乡村振兴留下了“带不走的工作队”。无论是改善基础设施以补齐发展短板，还是培育人才梯队以激活内生动力，均展现了新乡贤给家乡带来的新变化，是当代新乡贤激活乡村振兴新动能的缩影。
　　作者单位：贵州师范大学马克思主义学院