马克思主义基本原理同中华优秀传统文化之所以能够实现深度结合，根源在于两套思想体系在社会理想、价值内核、思维方式等多个维度高度契合。这种深层次的相通性，构成了“第二个结合”得以落地生根、双向赋能的坚实理论根基与文化前提。
　　社会理想层面，二者具有高度相通的终极价值追求。马克思主义追求消灭剥削与压迫，实现人的自由全面发展，构建无阶级对立的理想社会。中华优秀传统文化蕴含大同社会的美好愿景，《礼记·礼运》中“大道之行、天下为公”的经典论述，勾勒出社会安定有序、民众各得其所、安居乐业的理想治理图景。二者的诞生时代与理论根基虽不同，却均对贫富分化、社会不公持批判态度，均向往公平正义的共同体生活。这种对美好社会的一致追求，构筑起马克思主义本土化发展的文化共情基础，有效消解了外来理论的文化隔阂，使马克思主义先进理论能够被中国民众广泛认同、深度接纳。
　　民本价值层面，二者实现人民本位理念的深度呼应与贯通。马克思主义坚持人民史观，认定人民是历史的创造者，一切事业依靠人民、为了人民。中华传统文化素来秉持民为邦本、本固邦宁的理念，强调治理要体恤民生疾苦、重视百姓诉求。传统民本思想和马克思主义人民立场虽不完全一致，但其重视民众价值、依托民众力量的取向能相互贯通、彼此融合。中国共产党立足马克思主义的人民主体思想，对传统民本理念进行创造性转化，衍生出以人民为中心的发展思想，也让中华优秀传统文化的价值实现了现代跃升。
　　辩证思维层面，二者具备辩证认知逻辑的高度适配性。唯物辩证法作为马克思主义的重要思维方法，揭示了客观事物普遍联系、对立统一、永恒发展的本质规律，要求人们用发展、全面的视角认知客观世界。中华优秀传统文化积淀了丰厚的朴素辩证智慧，阴阳相生、物极必反、知行合一等传统思想，均承认事物存在矛盾变化、不同事物可以相互转化。传统辩证思维虽未形成系统的科学论证体系，但为国人理解和接受唯物辩证法铺垫了成熟的文化土壤。这种思维层面的共性，可推动马克思主义哲学深度融入中国人固有的认知习惯，实现科学理论与民族思维的深度耦合。
　　需明确的是，二者的内在契合不代表马克思主义和中华优秀传统文化完全等同。“第二个结合”并非用传统文化取代马克思主义，也非生硬牵强地进行理论比附，而是以马克思主义为指导革新改造传统文化，同时用中华优秀传统文化充实、丰富马克思主义理论体系。两种思想相互赋能、彼此成就，将不断塑造新的文化生命体，为中国式现代化建设筑牢坚实的理论根基与厚重的文化支撑。
　　作者单位：上海体育大学马克思主义学院