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坚持我国宗教中国化方向话语创新需把握好四个“辩证统一”
文章字数：3326
话语创新是加强“坚持我国宗教中国化方向”学理阐释和系统推进我国宗教中国化实践的必然要求。“坚持我国宗教中国化方向”话语创新，必须以马克思主义宗教观为根本遵循，在历史性与现实性、政治性与人民性、理论性与实践性、民族性与世界性之间实现辩证统一，由此构建既具解释力又具引领力的宗教中国化话语体系。
一、坚持历史性与现实性的辩证统一
宗教中国化既是时代命题，也是历史命题。“坚持我国宗教中国化方向”话语创新需坚持守正创新，坚持历史性与现实性的辩证统一，做到历史性与现实性的贯通融合。
一方面，要系统梳理我国宗教中国化的历史脉络，认真总结五大宗教在本土化进程中的成功经验与失败教训。历史上，我国五大宗教皆有中国化的历史实践，其中有成功经验，也有失败教训，这些都值得镜鉴。在成功经验基础上，可以“接着讲”，进而“讲新话”；对于教训，则要去探究问题症结所在，进而对症施治，切实破解宗教制约宗教中国化的历史遗留问题。
另一方面，要以中华优秀传统文化为话语创新的根脉与底色，以中华优秀传统文化浸润我国宗教。中华民族文化历史悠久，其中积淀的厚重的精神基因和永恒的精神追求，成为我国宗教中国化话语创新的历史前提和历史根基。中华文化在数千年历史进程中总结提炼出一系列精粹的话语，这些话语揭示了中国人文化深层心理结构，是中华文化价值的结晶。因此，我国宗教中国化话语创新必须与中华民族的文化特质、思维模式和价值取向相契合，从中汲取具有普遍意义的思想元素和话语表达，根据当代中国宗教发展的需要进行创造性转化，“古为今用”，形成具有强大理论解释力和实践引领力的现代话语体系。
二、坚持政治性与人民性的辩证统一
我国宗教中国化话语体系是政策性话语、学术性话语、宗教性话语的统一整体，我国宗教中国化话语创新需坚持政治性与人民性的统一，在政治引领与人民立场之间实现内在统一。
坚持政治性，根本在于坚持马克思主义宗教观的指导地位。我们之所以强调马克思主义宗教观在我国宗教中国化话语创新中的指导地位，是因为马克思主义宗教观具有科学性、真理性，它坚持唯物史观的方法论原则，辩证看待宗教的功能和社会作用，科学揭示宗教本质和发展规律。要牢固树立马克思主义宗教观的指导地位，必须将习近平总书记关于宗教工作的重要论述全面地、系统地、创造性地贯穿于我国宗教中国化话语创新中；与此同时，也要开展相关基础理论研究：“坚持我国宗教中国化方向”与马克思主义宗教观的内在关联与逻辑关系，“坚持我国宗教中国化方向”重要论断的原创性贡献以及马克思主义宗教学“三大体系”建设，等等。
坚持人民性，关键是要准确把握宗教工作的群众本质。人民性是马克思主义的本质属性。宗教工作本质是群众工作。因此，我国宗教中国化话语创新必须坚持人民性，具体做到以下三点：其一，坚持话语生成的人民群众立场。我国宗教中国化话语创新必须坚持人民群众立场，坚持人民至上，把广大信教群众更好团结在党和政府周围，积极引导宗教与社会主义社会相适应。其二，凸显话语表达的大众化取向。我国宗教中国化话语创新，需要将政策性话语、学术性话语、大众化话语三者打通，把抽象的理论逻辑转化为具体的生活逻辑，把晦涩难懂的学术语言转化为通俗易懂的生活语言，善于运用形象生动、深入浅出、通俗易懂的表达方式，积极使用朴实管用、具体鲜活、情理并茂的大众化语言，这样才能使信教群众更好地感知、接受、认同宗教中国化。其三，提高话语传播的实效性。提高话语传播的实效性是实现我国宗教中国化话语价值的根本要求。因此，我们必须创新传播理念、方式、形式，把话语主体的主导性和话语客体的主体性结合起来，把话语内容的政治性和受众认同的情感性结合起来，把话语表达的统一性与受众需要的差异性结合起来，切实提高话语大众传播的实效性。
三、坚持理论性与实践性的辩证统一
实践是理论之源，理论是实践指南。我国宗教中国化话语创新，需坚持理论性与实践性的辩证统一，在二者良性互动中持续深化。
首先，扎根宗教中国化实践，充分发挥实践在话语生成中的基础性地位。理论的成长和丰富来自实践的成长和丰富。我国宗教中国化话语创新，绝不是主观意愿就可实现的，而是需要对实践的观察、认识、总结和提升。宗教中国化实践是宗教中国化话语创新的基础、来源、动力。我国宗教中国化话语创新必须深入我国宗教工作实践中，认真总结宗教中国化取得的丰富生动经验，善于从中概括和提炼出具有民族特色和时代特色的话语，这种原创性话语才能具有真正的解释力、说服力和影响力。要扎根宗教中国化实践，必须对宗教中国化实践开展调查研究，利用文本分析、实地考察、个案访谈、问卷调查、大数据挖掘等方式全面掌握宗教中国化的现状、动态、趋势。
其次，要厚植宗教中国化的学理基础，不断创新和发展宗教中国化理论。话语是理论的载体，理论是话语的内核。成功的话语由较为成熟的概念、范畴等构成，具有深刻性、理论性等学理特征，有生命力、体现创新性的新观点新论述无不是在深入探索、进行深厚的学术积淀基础上形成，是丰富而又具有哲学意味的原理、观点的凝练。从思想体系延伸到学科体系，发展为学术体系，进而由话语体系表达，这是一个由内容到形式的逻辑进程，最根本的就是理论水平。因此，理论建设在宗教中国化话语体系构建中发挥重要的统领、指导、整合作用，它为话语体系提供顶层设计，促进话语体系对宗教工作实践的引领作用。要发挥理论对宗教中国化的指引作用，一方面必须开展对宗教中国化哲学基础、理论基础、价值基础等基础理论研究；另一方面则要开展聚焦宗教中国化重点、热点、难点问题的对策研究、政策研究、智库研究。
最后，要积极推动理论创新与实践创新的双向转化。一方面，要做好基本的理论阐释工作，同时推动宗教中国化创新成果向实践转化，在广泛传播中加深对宗教中国化话语体系科学内涵和实践要求的理解。另一方面，要立足我国宗教和宗教工作具体实践，对宗教中国化实践经验进行提炼概括，不断推进话语体系的持续创新。要大胆创新，具体验证，不断推进实践创新，并与理论创新相互动，使话语体系能够“有的放矢”，寻求更大的突破。
四、坚持民族性与世界性的辩证统一
我国宗教中国化话语创新需要融通中外，坚持民族性与世界性的辩证统一，在民族性与世界性的交融中凸显中国宗教叙事的独特辨识度，并持续拓展其国际影响力。
一方面，要立足中国实际，凸显“中国特色”，向世界讲好中国宗教故事。我国宗教中国化话语的独特个性就在于突出“中国特色”，即话语发展要体现继承性、民族性，更需要与时俱进，讲好“中国话”，体现“民族魂”，将具有当代价值的文化精神弘扬开来，激发其生命力，让世界知道“话语中的中国宗教”。因此，创新宗教中国化话语，必须坚持自信自立，从本民族文化特点出发，以中国实际发展为起点，着力提炼出能够体现中国立场和价值的理念，向世界讲好中国宗教故事，让世界更好认识中国的宗教，这样话语体系才能具有自身特质。同时，针对西方少数国家对我国宗教中国化等涉教问题的无端指责、误解、抹黑等行为，要敢于发声、勇于亮剑，牢牢掌握国际涉教人权议题的话语主导权。
另一方面，要以开放包容、兼容并蓄的姿态开展文明交流互鉴。我国宗教中国化话语创新必须正确处理好中外文化关系，善于汲取中外优秀思想和文化成果。为此，必须积极借鉴世界其他各国在推进宗教本土化、民族化方面的历史经验与现实做法，这样才能更好地揭示宗教中国化符合“世界宗教发展的规律”。与此同时，也应尝试将宗教中国化的实践经验和价值理念提炼和升华到全人类高度，建立健全有效对外传播机制，为解决全球宗教问题贡献中国方案、中国智慧。
总之，坚持我国宗教中国化方向的话语创新，是一项系统工程，必须以历史与现实的辩证统一筑牢话语创新的根基与底色，以政治性与人民性的辩证统一把准话语创新的方向与本质，以理论与实践的辩证统一增强话语创新的深度与活力，以民族性与世界性的辩证统一拓展话语创新的格局与空间，全方位优化我国宗教中国化的叙事架构与表达策略，为系统推进我国宗教中国化提供更加有力的话语支撑。
作者王玉鹏为南通大学马克思主义学院副教授。本文为中央社会主义学院高端智库课题《构建中国特色马克思主义宗教学“三大体系”基本理论问题研究》的阶段性成果，项目编号：ZK0120250137
一、坚持历史性与现实性的辩证统一
宗教中国化既是时代命题，也是历史命题。“坚持我国宗教中国化方向”话语创新需坚持守正创新，坚持历史性与现实性的辩证统一，做到历史性与现实性的贯通融合。
一方面，要系统梳理我国宗教中国化的历史脉络，认真总结五大宗教在本土化进程中的成功经验与失败教训。历史上，我国五大宗教皆有中国化的历史实践，其中有成功经验，也有失败教训，这些都值得镜鉴。在成功经验基础上，可以“接着讲”，进而“讲新话”；对于教训，则要去探究问题症结所在，进而对症施治，切实破解宗教制约宗教中国化的历史遗留问题。
另一方面，要以中华优秀传统文化为话语创新的根脉与底色，以中华优秀传统文化浸润我国宗教。中华民族文化历史悠久，其中积淀的厚重的精神基因和永恒的精神追求，成为我国宗教中国化话语创新的历史前提和历史根基。中华文化在数千年历史进程中总结提炼出一系列精粹的话语，这些话语揭示了中国人文化深层心理结构，是中华文化价值的结晶。因此，我国宗教中国化话语创新必须与中华民族的文化特质、思维模式和价值取向相契合，从中汲取具有普遍意义的思想元素和话语表达，根据当代中国宗教发展的需要进行创造性转化，“古为今用”，形成具有强大理论解释力和实践引领力的现代话语体系。
二、坚持政治性与人民性的辩证统一
我国宗教中国化话语体系是政策性话语、学术性话语、宗教性话语的统一整体，我国宗教中国化话语创新需坚持政治性与人民性的统一，在政治引领与人民立场之间实现内在统一。
坚持政治性，根本在于坚持马克思主义宗教观的指导地位。我们之所以强调马克思主义宗教观在我国宗教中国化话语创新中的指导地位，是因为马克思主义宗教观具有科学性、真理性，它坚持唯物史观的方法论原则，辩证看待宗教的功能和社会作用，科学揭示宗教本质和发展规律。要牢固树立马克思主义宗教观的指导地位，必须将习近平总书记关于宗教工作的重要论述全面地、系统地、创造性地贯穿于我国宗教中国化话语创新中；与此同时，也要开展相关基础理论研究：“坚持我国宗教中国化方向”与马克思主义宗教观的内在关联与逻辑关系，“坚持我国宗教中国化方向”重要论断的原创性贡献以及马克思主义宗教学“三大体系”建设，等等。
坚持人民性，关键是要准确把握宗教工作的群众本质。人民性是马克思主义的本质属性。宗教工作本质是群众工作。因此，我国宗教中国化话语创新必须坚持人民性，具体做到以下三点：其一，坚持话语生成的人民群众立场。我国宗教中国化话语创新必须坚持人民群众立场，坚持人民至上，把广大信教群众更好团结在党和政府周围，积极引导宗教与社会主义社会相适应。其二，凸显话语表达的大众化取向。我国宗教中国化话语创新，需要将政策性话语、学术性话语、大众化话语三者打通，把抽象的理论逻辑转化为具体的生活逻辑，把晦涩难懂的学术语言转化为通俗易懂的生活语言，善于运用形象生动、深入浅出、通俗易懂的表达方式，积极使用朴实管用、具体鲜活、情理并茂的大众化语言，这样才能使信教群众更好地感知、接受、认同宗教中国化。其三，提高话语传播的实效性。提高话语传播的实效性是实现我国宗教中国化话语价值的根本要求。因此，我们必须创新传播理念、方式、形式，把话语主体的主导性和话语客体的主体性结合起来，把话语内容的政治性和受众认同的情感性结合起来，把话语表达的统一性与受众需要的差异性结合起来，切实提高话语大众传播的实效性。
三、坚持理论性与实践性的辩证统一
实践是理论之源，理论是实践指南。我国宗教中国化话语创新，需坚持理论性与实践性的辩证统一，在二者良性互动中持续深化。
首先，扎根宗教中国化实践，充分发挥实践在话语生成中的基础性地位。理论的成长和丰富来自实践的成长和丰富。我国宗教中国化话语创新，绝不是主观意愿就可实现的，而是需要对实践的观察、认识、总结和提升。宗教中国化实践是宗教中国化话语创新的基础、来源、动力。我国宗教中国化话语创新必须深入我国宗教工作实践中，认真总结宗教中国化取得的丰富生动经验，善于从中概括和提炼出具有民族特色和时代特色的话语，这种原创性话语才能具有真正的解释力、说服力和影响力。要扎根宗教中国化实践，必须对宗教中国化实践开展调查研究，利用文本分析、实地考察、个案访谈、问卷调查、大数据挖掘等方式全面掌握宗教中国化的现状、动态、趋势。
其次，要厚植宗教中国化的学理基础，不断创新和发展宗教中国化理论。话语是理论的载体，理论是话语的内核。成功的话语由较为成熟的概念、范畴等构成，具有深刻性、理论性等学理特征，有生命力、体现创新性的新观点新论述无不是在深入探索、进行深厚的学术积淀基础上形成，是丰富而又具有哲学意味的原理、观点的凝练。从思想体系延伸到学科体系，发展为学术体系，进而由话语体系表达，这是一个由内容到形式的逻辑进程，最根本的就是理论水平。因此，理论建设在宗教中国化话语体系构建中发挥重要的统领、指导、整合作用，它为话语体系提供顶层设计，促进话语体系对宗教工作实践的引领作用。要发挥理论对宗教中国化的指引作用，一方面必须开展对宗教中国化哲学基础、理论基础、价值基础等基础理论研究；另一方面则要开展聚焦宗教中国化重点、热点、难点问题的对策研究、政策研究、智库研究。
最后，要积极推动理论创新与实践创新的双向转化。一方面，要做好基本的理论阐释工作，同时推动宗教中国化创新成果向实践转化，在广泛传播中加深对宗教中国化话语体系科学内涵和实践要求的理解。另一方面，要立足我国宗教和宗教工作具体实践，对宗教中国化实践经验进行提炼概括，不断推进话语体系的持续创新。要大胆创新，具体验证，不断推进实践创新，并与理论创新相互动，使话语体系能够“有的放矢”，寻求更大的突破。
四、坚持民族性与世界性的辩证统一
我国宗教中国化话语创新需要融通中外，坚持民族性与世界性的辩证统一，在民族性与世界性的交融中凸显中国宗教叙事的独特辨识度，并持续拓展其国际影响力。
一方面，要立足中国实际，凸显“中国特色”，向世界讲好中国宗教故事。我国宗教中国化话语的独特个性就在于突出“中国特色”，即话语发展要体现继承性、民族性，更需要与时俱进，讲好“中国话”，体现“民族魂”，将具有当代价值的文化精神弘扬开来，激发其生命力，让世界知道“话语中的中国宗教”。因此，创新宗教中国化话语，必须坚持自信自立，从本民族文化特点出发，以中国实际发展为起点，着力提炼出能够体现中国立场和价值的理念，向世界讲好中国宗教故事，让世界更好认识中国的宗教，这样话语体系才能具有自身特质。同时，针对西方少数国家对我国宗教中国化等涉教问题的无端指责、误解、抹黑等行为，要敢于发声、勇于亮剑，牢牢掌握国际涉教人权议题的话语主导权。
另一方面，要以开放包容、兼容并蓄的姿态开展文明交流互鉴。我国宗教中国化话语创新必须正确处理好中外文化关系，善于汲取中外优秀思想和文化成果。为此，必须积极借鉴世界其他各国在推进宗教本土化、民族化方面的历史经验与现实做法，这样才能更好地揭示宗教中国化符合“世界宗教发展的规律”。与此同时，也应尝试将宗教中国化的实践经验和价值理念提炼和升华到全人类高度，建立健全有效对外传播机制，为解决全球宗教问题贡献中国方案、中国智慧。
总之，坚持我国宗教中国化方向的话语创新，是一项系统工程，必须以历史与现实的辩证统一筑牢话语创新的根基与底色，以政治性与人民性的辩证统一把准话语创新的方向与本质，以理论与实践的辩证统一增强话语创新的深度与活力，以民族性与世界性的辩证统一拓展话语创新的格局与空间，全方位优化我国宗教中国化的叙事架构与表达策略，为系统推进我国宗教中国化提供更加有力的话语支撑。
作者王玉鹏为南通大学马克思主义学院副教授。本文为中央社会主义学院高端智库课题《构建中国特色马克思主义宗教学“三大体系”基本理论问题研究》的阶段性成果，项目编号：ZK0120250137