发布日期:
马克思主义劳动幸福观视域下对当代青年的价值认同与幸福构造
文章字数：2680
马克思主义幸福观以自由劳动为幸福根基，强调在创造中确证人的类本质。当代青年认同“劳动创造幸福”，却以“45°青年”等姿态反思异化劳动。本文揭示其“对位共栖”特征及深层张力，指出价值认同与情感缺失的根源在于劳动主体性消解，进而提出：以人的全面发展为目标，将劳动从谋生提升为“生活第一需要”，引导青年在创造中实现自我确证与幸福统一。
一、劳动与幸福：马克思主义幸福观的核心纲领
在马克思的哲学视野中，劳动不仅是一个经济范畴，更承载着深厚的价值意蕴。当劳动被规定为“自由的有意识的活动”时，它便不再是单纯的谋生手段，而成为人区别于动物的根本性存在方式。由此可以推导出马克思主义幸福观的独特逻辑起点：幸福并不存在于自身之外的任何终点或奖赏之中，而是内嵌于人通过劳动改造世界、并在此过程中不断塑造自身的那一整段历史。
马克思主义幸福观由此呈现出几个核心层次。首先，劳动是创造幸福的根本源泉，人通过劳动不仅获取物质生活资料，更在创造性的活动中感受到自身能力与价值的实现，这种源自生命活动本身的充实感，幸福便内在于劳动过程本身；其次，幸福是物质与精神、个体与社会的统一，以劳动作为创造幸福的根本途径，以每个人的自由全面发展为最终指向；最后，真正的幸福只能在自由自觉的劳动中获得，而异化劳动则是剥夺幸福的根源；当劳动者“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”时，幸福便与劳动彻底分离。
马克思揭示了劳动与幸福的辩证法：唯有摆脱异化、复归自由创造的劳动，才能让人在对象化活动中“直观自身”，获得超越感官满足的自我确证，这正是幸福感最深层的源泉，也使劳动真正成为“生活的第一需要”，而非谋生手段。
二、奋斗与踌躇：当代青年的劳动价值观图景
当代青年对劳动价值的认同，呈现出比舆论想象更为积极的底色。根据2025年中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1339名受访者进行了一项有关“劳动精神”的调查，调查显示81.9%相信美好生活靠劳动奋斗，其中00后占比高达84.3%，86.6%认同“每个认真劳动的人都闪闪发光”；另一调研中，92.75%认可奋斗有意义，首要理由是“获得自我价值”。这些数据表明，马克思主义幸福观的核心命题在青年中获得了广泛价值认同。
然而，在高度认同之外，青年价值观呈现出一种被研究者称为“对位共栖”的复杂状态，即不同价值取向在互动中形成动态平衡。一方面高度认同劳动奋斗，另一方面以“躺平”“内卷”等话语表达倦怠与困惑。这种张力具体表现为：青年普遍相信劳动创造价值，却在职场中频繁遭遇“越努力越空虚”的疏离体验；渴望自我实现，却感受劳动过程被绩效主义与算法支配所切割、异化。
更深层的变化在于价值目标的位移。面对就业困境与分配不公，青年职业期待正在务实地收缩，从追求“体面”转向优先保障安全与生存，只向往一份压力可控、有尊严的“正常工作”。这并非否定劳动价值，而是对“劳动能否带来幸福”的现实追问，当向上通道变窄，守住劳动过程的基本体面便成了幸福的底线。
三、劳动何以不幸福：马克思主义视域下的异化诊断
当代青年的劳动价值观所具有的认同与困惑并存状态，正如马克思揭示了异化劳动的四重维度：劳动者同产品、同活动本身、同类本质及同人相异化。在异化条件下，劳动不再是人的本质力量的对象化，而沦为外在的、被强制的活动。数字化时代，劳动被简化为流水线上的机械重复，人成为零件，劳动力彻底商品化。智联招聘《2025职场人加班情况调研报告》佐证了这一状况：38.7%的职场人几乎每日加班，在被迫延长的劳动时间中，人仅以机械方式消耗自身，难以感受到劳动的内在意义与创造性。
同时，数字技术催生了新型劳动形态，也使异化呈现出新特征。零工经济模式中的“算法支配”，导致劳动过程碎片化与劳动者主体性的削弱；消费主义则试图割裂劳动与幸福的本质联系，鼓吹“占有即幸福”的幻象。当劳动从内在生命活动的表达转变为外在谋生的手段，劳动时间与自由时间便持续对抗，这正是青年群体中“45°青年”现象的深层根源：徘徊在“躺平”与“内卷”之间，既想反抗异化又无法抽身，折射出的是对于“有意义的劳动”的执着追问。
值得深思的是，“躺平”现象本身也具有复杂的双重意涵：它既流露出一部分青年的消极逃避情绪，也暗含着对“异化劳动”与“功绩社会”的无意识反抗。换言之，当代青年的劳动困惑，不应被简单解读为劳动价值观的衰落，而更应被理解为在未能实现的幸福期待之下，一种对劳动价值的维护式质疑。
四、在劳动中确认自我：当代青年幸福构造的路径
如果问题的症结在于劳动与幸福的脱节，那么解决之道就在于重建二者的统一，以人的自由全面发展为目标，使劳动真正复归自由自觉的类本质活动。
于价值层面而言，青年需超越“谋生”的单一定位，理解劳动本就是自我确证与意义生成的根本途径。当劳动从负担变为快乐，人才能获得全面发展的机会，这正是马克思描绘的“劳动创造幸福”“奋斗本身就是一种幸福”的理想图景，也是当代青年反思劳动意义的真实方向。
于主体性而言，主体性的重建是解决异化问题的关键。马克思主义幸福观倡导劳动者在劳动过程中的主体地位和自我实现，防范劳动成为外在于“我”的强制。这意味着青年要主动致力于掌握并驾驭技术，而非成为技术的附庸；自觉抵制将幸福物化的消费主义思潮；在择业时思考哪些工作有真实的价值、值得为之努力，并主动从中构建意义。
于时代而言，青年劳动者需要将个体幸福与社会发展统一起来。马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。当代青年追求幸福，不应沉溺于原子化的个体满足，而应积极参与社会劳动，在推动社会进步的同时实现自我价值。通过投身科技创新、产业升级和乡村振兴等国家战略，青年能够在中国特色社会主义的伟大实践中找到个人成长与社会奉献的交汇点。
最后，社会需构建容纳张力的文化氛围，引导方式从“单一叙事”转向“丰富表达”，帮助青年从“结果崇拜”转向“过程赋义”，承认奋斗中的疲惫与困惑，同时提供前行的支点。唯有如此，青年劳动价值观才能在矛盾中获得整合，幸福才能在自由自觉的创造中成为可能。
五、结语
从马克思主义幸福观审视，当代青年的劳动价值观呈现出深刻张力：他们比以往更清醒地认识劳动的价值，也更深切地体察到劳动与幸福之间的裂隙，然而这一裂隙并非不可弥合。对青年而言，幸福不在劳动之外寻求补偿，而在劳动之中确证自身、发展自我。当劳动不再仅仅是通向远方的手段，而成为此刻自我确认的方式，劳动的价值与幸福的构造便在社会发展的实践中达成统一。这正是马克思主义幸福观最富启迪的洞见：真正的幸福，始终生长在双手创造出来的现实世界之中。
作者单位：东华理工大学
一、劳动与幸福：马克思主义幸福观的核心纲领
在马克思的哲学视野中，劳动不仅是一个经济范畴，更承载着深厚的价值意蕴。当劳动被规定为“自由的有意识的活动”时，它便不再是单纯的谋生手段，而成为人区别于动物的根本性存在方式。由此可以推导出马克思主义幸福观的独特逻辑起点：幸福并不存在于自身之外的任何终点或奖赏之中，而是内嵌于人通过劳动改造世界、并在此过程中不断塑造自身的那一整段历史。
马克思主义幸福观由此呈现出几个核心层次。首先，劳动是创造幸福的根本源泉，人通过劳动不仅获取物质生活资料，更在创造性的活动中感受到自身能力与价值的实现，这种源自生命活动本身的充实感，幸福便内在于劳动过程本身；其次，幸福是物质与精神、个体与社会的统一，以劳动作为创造幸福的根本途径，以每个人的自由全面发展为最终指向；最后，真正的幸福只能在自由自觉的劳动中获得，而异化劳动则是剥夺幸福的根源；当劳动者“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”时，幸福便与劳动彻底分离。
马克思揭示了劳动与幸福的辩证法：唯有摆脱异化、复归自由创造的劳动，才能让人在对象化活动中“直观自身”，获得超越感官满足的自我确证，这正是幸福感最深层的源泉，也使劳动真正成为“生活的第一需要”，而非谋生手段。
二、奋斗与踌躇：当代青年的劳动价值观图景
当代青年对劳动价值的认同，呈现出比舆论想象更为积极的底色。根据2025年中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1339名受访者进行了一项有关“劳动精神”的调查，调查显示81.9%相信美好生活靠劳动奋斗，其中00后占比高达84.3%，86.6%认同“每个认真劳动的人都闪闪发光”；另一调研中，92.75%认可奋斗有意义，首要理由是“获得自我价值”。这些数据表明，马克思主义幸福观的核心命题在青年中获得了广泛价值认同。
然而，在高度认同之外，青年价值观呈现出一种被研究者称为“对位共栖”的复杂状态，即不同价值取向在互动中形成动态平衡。一方面高度认同劳动奋斗，另一方面以“躺平”“内卷”等话语表达倦怠与困惑。这种张力具体表现为：青年普遍相信劳动创造价值，却在职场中频繁遭遇“越努力越空虚”的疏离体验；渴望自我实现，却感受劳动过程被绩效主义与算法支配所切割、异化。
更深层的变化在于价值目标的位移。面对就业困境与分配不公，青年职业期待正在务实地收缩，从追求“体面”转向优先保障安全与生存，只向往一份压力可控、有尊严的“正常工作”。这并非否定劳动价值，而是对“劳动能否带来幸福”的现实追问，当向上通道变窄，守住劳动过程的基本体面便成了幸福的底线。
三、劳动何以不幸福：马克思主义视域下的异化诊断
当代青年的劳动价值观所具有的认同与困惑并存状态，正如马克思揭示了异化劳动的四重维度：劳动者同产品、同活动本身、同类本质及同人相异化。在异化条件下，劳动不再是人的本质力量的对象化，而沦为外在的、被强制的活动。数字化时代，劳动被简化为流水线上的机械重复，人成为零件，劳动力彻底商品化。智联招聘《2025职场人加班情况调研报告》佐证了这一状况：38.7%的职场人几乎每日加班，在被迫延长的劳动时间中，人仅以机械方式消耗自身，难以感受到劳动的内在意义与创造性。
同时，数字技术催生了新型劳动形态，也使异化呈现出新特征。零工经济模式中的“算法支配”，导致劳动过程碎片化与劳动者主体性的削弱；消费主义则试图割裂劳动与幸福的本质联系，鼓吹“占有即幸福”的幻象。当劳动从内在生命活动的表达转变为外在谋生的手段，劳动时间与自由时间便持续对抗，这正是青年群体中“45°青年”现象的深层根源：徘徊在“躺平”与“内卷”之间，既想反抗异化又无法抽身，折射出的是对于“有意义的劳动”的执着追问。
值得深思的是，“躺平”现象本身也具有复杂的双重意涵：它既流露出一部分青年的消极逃避情绪，也暗含着对“异化劳动”与“功绩社会”的无意识反抗。换言之，当代青年的劳动困惑，不应被简单解读为劳动价值观的衰落，而更应被理解为在未能实现的幸福期待之下，一种对劳动价值的维护式质疑。
四、在劳动中确认自我：当代青年幸福构造的路径
如果问题的症结在于劳动与幸福的脱节，那么解决之道就在于重建二者的统一，以人的自由全面发展为目标，使劳动真正复归自由自觉的类本质活动。
于价值层面而言，青年需超越“谋生”的单一定位，理解劳动本就是自我确证与意义生成的根本途径。当劳动从负担变为快乐，人才能获得全面发展的机会，这正是马克思描绘的“劳动创造幸福”“奋斗本身就是一种幸福”的理想图景，也是当代青年反思劳动意义的真实方向。
于主体性而言，主体性的重建是解决异化问题的关键。马克思主义幸福观倡导劳动者在劳动过程中的主体地位和自我实现，防范劳动成为外在于“我”的强制。这意味着青年要主动致力于掌握并驾驭技术，而非成为技术的附庸；自觉抵制将幸福物化的消费主义思潮；在择业时思考哪些工作有真实的价值、值得为之努力，并主动从中构建意义。
于时代而言，青年劳动者需要将个体幸福与社会发展统一起来。马克思指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。当代青年追求幸福，不应沉溺于原子化的个体满足，而应积极参与社会劳动，在推动社会进步的同时实现自我价值。通过投身科技创新、产业升级和乡村振兴等国家战略，青年能够在中国特色社会主义的伟大实践中找到个人成长与社会奉献的交汇点。
最后，社会需构建容纳张力的文化氛围，引导方式从“单一叙事”转向“丰富表达”，帮助青年从“结果崇拜”转向“过程赋义”，承认奋斗中的疲惫与困惑，同时提供前行的支点。唯有如此，青年劳动价值观才能在矛盾中获得整合，幸福才能在自由自觉的创造中成为可能。
五、结语
从马克思主义幸福观审视，当代青年的劳动价值观呈现出深刻张力：他们比以往更清醒地认识劳动的价值，也更深切地体察到劳动与幸福之间的裂隙，然而这一裂隙并非不可弥合。对青年而言，幸福不在劳动之外寻求补偿，而在劳动之中确证自身、发展自我。当劳动不再仅仅是通向远方的手段，而成为此刻自我确认的方式，劳动的价值与幸福的构造便在社会发展的实践中达成统一。这正是马克思主义幸福观最富启迪的洞见：真正的幸福，始终生长在双手创造出来的现实世界之中。
作者单位：东华理工大学