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地域文化融入高校思政课教学的创造性转化研究
文章字数：2001
将优秀地域文化资源融入高校思政课教学，已成为深化课程改革、践行文化育人的一项普遍共识与实践探索。诸多教学实践在丰富课堂内容、拉近学生心理距离方面取得了初步成效。然而，一个不容忽视的现象是，许多融入尝试仍停留在“简单嵌入”的层面——或是将地方风物、历史人物作为点缀性案例进行介绍，或是将文化符号进行机械搬运，未能充分实现其内在精神价值向思政教育核心目标的深度转化。这种“有融入无转化”“有素材无升华”的状况，导致文化资源与思政教学“两张皮”的问题未能根本解决，教育的实效性因此大打折扣。
一、理论审视
“创造性转化”的命题并非一个简单的技术性操作概念，而是一个涉及教育哲学与教学法的深层理念。在思政教育视域下，创造性转化特指遵循教育教学规律与学生认知规律，对地域文化所承载的价值观念、道德规范、精神气质进行甄别、提炼、诠释与重构，使其转化为能够有机嵌入思政课教学体系、有效支撑教学目标达成的活性教学资源的过程。这一过程强调主体性、生成性与发展性，其最终目的不是怀旧式的展示，而是创新性的启航，旨在激活传统文化与青年一代精神世界的当代共鸣。徽州文化作为中华优秀传统文化中体系完备、成就卓越、影响深远的代表性地域文化形态，其丰富的物质遗存与精神遗产，为探讨这一转化机制提供了极具研究价值的范本。
二、徽州文化的思政教育内涵及其转化可行性
徽州文化并非静止的历史标本，而是一个蕴含着跨越时空精神能量的意义系统。对其思政教育内涵的挖掘，需要穿透古建、文书、商道等外在形式，把握其核心的精神结构。
其中，“儒商精神”超越了单纯的经济史范畴，体现了义利合一、诚信为本、贾而好儒的伦理实践，为今天探讨社会主义市场经济条件下的商业伦理与企业社会责任提供了生动的历史镜鉴。“家国情怀”深深植根于聚族而居的宗族社会与蔚为大观的文献典籍之中，它体现为对乡土的责任、对家族的义务与对国家命运的关切，这种由近及远、推己及人的情感与责任序列，是爱国主义教育的深厚土壤。“崇文重教”的传统不仅营造了“十户之村，不废诵读”的风尚，更塑造了一种追求卓越、尊重知识的社会价值取向，这与建设学习型社会、实施科教兴国战略的时代精神内在相通。此外，徽州村落与山水相融的“生态智慧”，以及徽商在闯荡四方中形成的“创新与坚韧”品格，都构成了可与现代公民素养教育、创新创业教育相对话的宝贵资源。
这些精神要素，使得徽州文化自然而然地与“富强、民主、文明、和谐”的国家层面价值目标，与“爱国、敬业、诚信、友善”的个人层面价值要求产生了多维度、实质性的联系。实现转化的可行性，正是建立在二者之间深刻的逻辑同构与价值共鸣基础之上。换言之，徽州文化为抽象的核心价值观提供了具体、可感、可思的地方性叙事载体，而思政教育则为激活地域文化遗产的当代教育功能指明了价值导向与转化路径。
三、融入思政课教学的创造性转化路径构建
实现从“资源”到“育人效能”的创造性转化，需要一套系统、精细的教学设计。这绝非内容的简单置换，而是涉及理念、内容与方法的全面重构。
在转化理念上，必须坚持主导性与主体性相统一的原则。教师应扮演好价值引领与叙事重构的“转化者”角色，主导对文化素材的价值甄别与教学定向；同时，必须充分尊重学生作为意义建构主体的地位，通过设计引导其主动探究、体验与反思，在对话中完成价值认知的内化。例如，围绕徽商诚信经营案例，可以超越讲述传奇故事的模式，引导学生置身于历史情境与现代市场经济的双重语境中，辩论“诚信的成本与收益”，从而在思辨中理解诚信作为经济资本与道德资本的双重属性。
在内容转化策略上，核心在于对教学论进行再编码。这意味着要将历史文化知识转化为能够引发价值冲突、道德判断与理论思考的教学问题或项目。例如，针对徽州楹联、家训中蕴含的修身齐家思想，可设计“解码家族密码——从徽州家训看新时代家风建设”的探究项目，引导学生不仅理解文本内涵，更通过社会调查、比较分析，探讨传统家规在现代家庭关系、个人品德养成中的创造性应用与转化可能，将静态的文物古迹转化为动态的、可参与的“道德情境”或“理论思考现场”。
在方法路径创新上，则应大力拓展多维体验与综合实践的教学模式。依托徽州文化的实体资源与数字化资源，构建“行走的思政课”：组织学生前往古村落开展沉浸式调研，观察建筑布局中蕴含的伦理秩序、水系设计中体现的公共精神；借助数字技术重现徽商商路，让学生在模拟经营中体悟诚信的价值与风险的挑战；鼓励学生通过艺术创作、策展、纪录片拍摄等形式，重新诠释他们所理解的徽州精神。这种体验式、项目式、艺术化的学习模式，能够推动知情意行的有机统一，使文化的价值引领从理论说教转向情感触动与行动自觉，最终实现润物无声的育人效果。
基金项目：安徽省高等学校科学研究重点项目“徽州文化融入高校思想政治理论课研究”（项目编号：2022AH050277）；安徽工业大学教育教学研究项目“中华优秀传统文化融入高校思政课教学研究”（编号：2023jy50）
一、理论审视
“创造性转化”的命题并非一个简单的技术性操作概念，而是一个涉及教育哲学与教学法的深层理念。在思政教育视域下，创造性转化特指遵循教育教学规律与学生认知规律，对地域文化所承载的价值观念、道德规范、精神气质进行甄别、提炼、诠释与重构，使其转化为能够有机嵌入思政课教学体系、有效支撑教学目标达成的活性教学资源的过程。这一过程强调主体性、生成性与发展性，其最终目的不是怀旧式的展示，而是创新性的启航，旨在激活传统文化与青年一代精神世界的当代共鸣。徽州文化作为中华优秀传统文化中体系完备、成就卓越、影响深远的代表性地域文化形态，其丰富的物质遗存与精神遗产，为探讨这一转化机制提供了极具研究价值的范本。
二、徽州文化的思政教育内涵及其转化可行性
徽州文化并非静止的历史标本，而是一个蕴含着跨越时空精神能量的意义系统。对其思政教育内涵的挖掘，需要穿透古建、文书、商道等外在形式，把握其核心的精神结构。
其中，“儒商精神”超越了单纯的经济史范畴，体现了义利合一、诚信为本、贾而好儒的伦理实践，为今天探讨社会主义市场经济条件下的商业伦理与企业社会责任提供了生动的历史镜鉴。“家国情怀”深深植根于聚族而居的宗族社会与蔚为大观的文献典籍之中，它体现为对乡土的责任、对家族的义务与对国家命运的关切，这种由近及远、推己及人的情感与责任序列，是爱国主义教育的深厚土壤。“崇文重教”的传统不仅营造了“十户之村，不废诵读”的风尚，更塑造了一种追求卓越、尊重知识的社会价值取向，这与建设学习型社会、实施科教兴国战略的时代精神内在相通。此外，徽州村落与山水相融的“生态智慧”，以及徽商在闯荡四方中形成的“创新与坚韧”品格，都构成了可与现代公民素养教育、创新创业教育相对话的宝贵资源。
这些精神要素，使得徽州文化自然而然地与“富强、民主、文明、和谐”的国家层面价值目标，与“爱国、敬业、诚信、友善”的个人层面价值要求产生了多维度、实质性的联系。实现转化的可行性，正是建立在二者之间深刻的逻辑同构与价值共鸣基础之上。换言之，徽州文化为抽象的核心价值观提供了具体、可感、可思的地方性叙事载体，而思政教育则为激活地域文化遗产的当代教育功能指明了价值导向与转化路径。
三、融入思政课教学的创造性转化路径构建
实现从“资源”到“育人效能”的创造性转化，需要一套系统、精细的教学设计。这绝非内容的简单置换，而是涉及理念、内容与方法的全面重构。
在转化理念上，必须坚持主导性与主体性相统一的原则。教师应扮演好价值引领与叙事重构的“转化者”角色，主导对文化素材的价值甄别与教学定向；同时，必须充分尊重学生作为意义建构主体的地位，通过设计引导其主动探究、体验与反思，在对话中完成价值认知的内化。例如，围绕徽商诚信经营案例，可以超越讲述传奇故事的模式，引导学生置身于历史情境与现代市场经济的双重语境中，辩论“诚信的成本与收益”，从而在思辨中理解诚信作为经济资本与道德资本的双重属性。
在内容转化策略上，核心在于对教学论进行再编码。这意味着要将历史文化知识转化为能够引发价值冲突、道德判断与理论思考的教学问题或项目。例如，针对徽州楹联、家训中蕴含的修身齐家思想，可设计“解码家族密码——从徽州家训看新时代家风建设”的探究项目，引导学生不仅理解文本内涵，更通过社会调查、比较分析，探讨传统家规在现代家庭关系、个人品德养成中的创造性应用与转化可能，将静态的文物古迹转化为动态的、可参与的“道德情境”或“理论思考现场”。
在方法路径创新上，则应大力拓展多维体验与综合实践的教学模式。依托徽州文化的实体资源与数字化资源，构建“行走的思政课”：组织学生前往古村落开展沉浸式调研，观察建筑布局中蕴含的伦理秩序、水系设计中体现的公共精神；借助数字技术重现徽商商路，让学生在模拟经营中体悟诚信的价值与风险的挑战；鼓励学生通过艺术创作、策展、纪录片拍摄等形式，重新诠释他们所理解的徽州精神。这种体验式、项目式、艺术化的学习模式，能够推动知情意行的有机统一，使文化的价值引领从理论说教转向情感触动与行动自觉，最终实现润物无声的育人效果。
基金项目：安徽省高等学校科学研究重点项目“徽州文化融入高校思想政治理论课研究”（项目编号：2022AH050277）；安徽工业大学教育教学研究项目“中华优秀传统文化融入高校思政课教学研究”（编号：2023jy50）