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来华留学生宗教工作对策探赜
文章字数：2720
近年来，来华留学教育得到了快速发展，招生规模不断扩大，生源结构不断优化，教学质量不断提高，来华留学生（以下简称“留学生”）已经成为高等院校大学生群体的重要组成部分。宗教作为一种历史悠久、影响深远的社会存在，已经对大学生的思想和行为产生了深刻影响。当前，留学生宗教现状呈现出信教比例高、分布地域广、流动数量大和跨文化适应难等特征，面对传播便捷化和虚拟化日益凸显、渗透多样化与差异化紧密结合等新情况、新问题，防范抵御宗教渗透研究已成为留学生意识形态工作的重点和跨文化管理的难点。
“宗教长期存在”是马克思主义宗教观的一个重要观点。宗教既是历史存在，又是社会存在，它从来就不是一种单纯的文化现象，而是随着人类历史进程推进而不断发展和变化，也因一国政治、经济和社会变革而不断调整和适应。立足我国宗教具有的“长期性、群众性、民族性、复杂性、国际性”特征及实际，坚持和发展马克思主义对宗教批判基础上的社会主义宗教理论，全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策，积极引导留学生宗教工作与加快和扩大新时代高等教育对外开放相适应，不断推进跨文化背景下的留学生宗教教育与防范抵御宗教渗透研究，对师生身心健康、校园安全稳定和社会安定团结具有重要现实意义。
一、来华留学生宗教信仰现状及特征
（一）留学生来源国家多，分布范围广，宗教活动流动性高。近年来，学历留学生比例虽持续增长，但以语言学习、文化体验和短期交流为主的非学历留学生比例较高。相对于学历留学生常态化、制度化的招生、教学、服务和管理，非学历留学生在华学习时间长短不同，开放式、体验式的教学方式相对灵活，参观交流、文化体验的教学场地覆盖面广，在节假日、寒暑假等时段出入境比例较高，凸显了留学生在学习时间上的延伸性、教学空间上的拓展性和开展宗教活动的流动性，增加了高等院校开展留学生宗教工作的难度和政府、社会对留学生宗教活动管理的复杂度。
（二）留学生传教影响程度深，跨文化教育中的管控难度大。留学生有着不同的宗教信仰，跨文化适应能力相对薄弱，初到异域他乡，延续正常的宗教信仰活动是毋庸置疑的，但要防止某些留学生借留学之名，行宗教传播渗透之实。留学生在华学习生活中会面临语言文化差异、思维碰撞冲突、心理情绪调整等跨文化适应问题，其群体和个体对有关宗教事务管理的政策、法律、校纪校规等可能出现漠不关心、置之不理或情绪焦虑、过度担心等不同反应；对所采取的防范宗教组织非法传教、抵御境外意识形态渗透以及对涉宗教突发事件处置的认知和配合程度也不尽相同。
二、来华留学生宗教传播渗透的特点
（一）互联网场域下传播便捷化和渗透虚拟化日益凸显。当前，网络空间已成为中西方意识形态交锋的主战场。西方意识形态侵蚀不再主要局限于政治经济领域，而是渗透在社会生产和日常生活的各个方面，出现了生活化、视觉化、图像化、景观化、文化化和感性化的现代转型，西方意识形态和各种错误社会思潮给高校意识形态安全带来一系列严重的威胁和深层次破坏。随着移动互联网、大数据、人工智能等新技术的飞速发展，境外敌对势力及宗教组织利用留学生进行宗教传播、渗透的途径和方式也呈现出无纸化、便捷化等新特征和虚拟化、隐蔽化等新特点。
（二）群体传播渠道多样化与个体渗透差异化紧密结合。留学生信教群体来源多元化和个体需求差异化相互交织，进一步加剧了防范抵御宗教渗透的难度。一是对留学生群体传播的方式和类型呈现多样化。境内外组织借助学术讲座、语言培训、文娱活动等“浸入式”“项目化”方式对留学生群体开展宗教教义、教规的传播及价值观渗透。二是对留学生个体渗透的针对性和差异化日益突出。在跨文化育人背景下，境外敌对势力及宗教组织围绕留学生的差异化特征和个性化需求，通过学习互助、关爱交友、文化交流等多种方式进行宗教传播渗透，并融入留学生“喜闻乐见”的校园文化活动。
三、加强和改进来华留学生宗教工作对策
（一）构建共建共治共管共享的防控体系。构建全方位、多层次的宗教教育与防范抵御宗教渗透体系，推进留学生宗教工作的法治化、制度化和体系化。一是坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待留学生宗教信仰和宗教工作，多层次、多途径开展我国宗教理论政策宣传和法治法纪宣讲，不断提高处理复杂宗教问题的能力。二是建立健全涉宗教事务的规章制度，严格留学生的招生录取、论坛讲座、境外资助、教材编写等工作的审查和审批制度，加强对互联网的舆情监管。三是健全职能部门和专业院系“上下联动、齐抓共管、共建共防、共治共享”的“一体化”防控工作体系。
（二）加强国内外宗教理论与实践研究。宗教不仅仅是与宗教信仰、宗教礼仪有关的宗教活动，也是作为人类社会发展进步的知识、观念和文化而存在，其存在和发展需要与同一国国情相结合，并在实践中调整和适应。一是加强跨文化视域中信教留学生群体和个体的调研分析，探索具有针对性和实效性的研究方法和实践途径。二是注重利用大数据技术加强对留学生宗教工作舆情的分析和研判，充分依托网络媒介、社交软件开展宗教政策、法律法规的宣传教育。三是开展国内外宗教的历史、发展、传播与防范抵御渗透的比较研究，做到东西互鉴、取长补短，实现去粗取精，为我所用。
（三）注重挖掘宗教积极的价值功能。马克思主义经典作家从宗教的正面功能和负面作用出发，提出了宗教作用两重性的问题。一是树立理性对待宗教及宗教信仰的态度，保护留学生合法的宗教活动，依法管控非法宗教活动，分类对待，不随意“扣帽子”。二是加强挖掘和梳理各大宗教的教义、教规中所蕴含的平和温良、惩恶扬善、包容和谐等宗教文化及伦理价值，达到客观分析、辩证对待、扬正抑负的目的。三是辩证地看待宗教自身在伦理教化功能等方面所具有的正面作用和负面影响，积极倡导留学生对真、善、美的追求，引导他们树立平等、诚信、友爱的价值取向。
（四）诠释和弘扬全人类共同价值。我国宗教具有理性平和、和谐共存、入世尚德、爱国守法、服务社会的良好特质。目前，开展宗教事务的对外交往，已成为我国开展民间外交的重要渠道。一是积极开展中国国情民情教育，多途径、多形式开展“感知中国国情 认知中国宗教”的实践活动。二是主动融入和服务“一带一路”人文交流与教育合作，发挥宗教促进对外交流的价值功能，深化人类文明交流互鉴。三是加强我国宗教工作事务的国际传播能力建设，挖掘和宣传宗教事务中“讲好中国故事、传播好中国声音”的典型人、事、物，弘扬宗教对外交往交流交融中蕴含的和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，积极推动构建人类命运共同体。
基金项目：本文为广西高等教育学会来华留学教育管理科学研究课题“广西高校来华留学生宗教工作策略研究”的阶段性研究成果。
作者单位：桂林理工大学马克思主义学院
“宗教长期存在”是马克思主义宗教观的一个重要观点。宗教既是历史存在，又是社会存在，它从来就不是一种单纯的文化现象，而是随着人类历史进程推进而不断发展和变化，也因一国政治、经济和社会变革而不断调整和适应。立足我国宗教具有的“长期性、群众性、民族性、复杂性、国际性”特征及实际，坚持和发展马克思主义对宗教批判基础上的社会主义宗教理论，全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策，积极引导留学生宗教工作与加快和扩大新时代高等教育对外开放相适应，不断推进跨文化背景下的留学生宗教教育与防范抵御宗教渗透研究，对师生身心健康、校园安全稳定和社会安定团结具有重要现实意义。
一、来华留学生宗教信仰现状及特征
（一）留学生来源国家多，分布范围广，宗教活动流动性高。近年来，学历留学生比例虽持续增长，但以语言学习、文化体验和短期交流为主的非学历留学生比例较高。相对于学历留学生常态化、制度化的招生、教学、服务和管理，非学历留学生在华学习时间长短不同，开放式、体验式的教学方式相对灵活，参观交流、文化体验的教学场地覆盖面广，在节假日、寒暑假等时段出入境比例较高，凸显了留学生在学习时间上的延伸性、教学空间上的拓展性和开展宗教活动的流动性，增加了高等院校开展留学生宗教工作的难度和政府、社会对留学生宗教活动管理的复杂度。
（二）留学生传教影响程度深，跨文化教育中的管控难度大。留学生有着不同的宗教信仰，跨文化适应能力相对薄弱，初到异域他乡，延续正常的宗教信仰活动是毋庸置疑的，但要防止某些留学生借留学之名，行宗教传播渗透之实。留学生在华学习生活中会面临语言文化差异、思维碰撞冲突、心理情绪调整等跨文化适应问题，其群体和个体对有关宗教事务管理的政策、法律、校纪校规等可能出现漠不关心、置之不理或情绪焦虑、过度担心等不同反应；对所采取的防范宗教组织非法传教、抵御境外意识形态渗透以及对涉宗教突发事件处置的认知和配合程度也不尽相同。
二、来华留学生宗教传播渗透的特点
（一）互联网场域下传播便捷化和渗透虚拟化日益凸显。当前，网络空间已成为中西方意识形态交锋的主战场。西方意识形态侵蚀不再主要局限于政治经济领域，而是渗透在社会生产和日常生活的各个方面，出现了生活化、视觉化、图像化、景观化、文化化和感性化的现代转型，西方意识形态和各种错误社会思潮给高校意识形态安全带来一系列严重的威胁和深层次破坏。随着移动互联网、大数据、人工智能等新技术的飞速发展，境外敌对势力及宗教组织利用留学生进行宗教传播、渗透的途径和方式也呈现出无纸化、便捷化等新特征和虚拟化、隐蔽化等新特点。
（二）群体传播渠道多样化与个体渗透差异化紧密结合。留学生信教群体来源多元化和个体需求差异化相互交织，进一步加剧了防范抵御宗教渗透的难度。一是对留学生群体传播的方式和类型呈现多样化。境内外组织借助学术讲座、语言培训、文娱活动等“浸入式”“项目化”方式对留学生群体开展宗教教义、教规的传播及价值观渗透。二是对留学生个体渗透的针对性和差异化日益突出。在跨文化育人背景下，境外敌对势力及宗教组织围绕留学生的差异化特征和个性化需求，通过学习互助、关爱交友、文化交流等多种方式进行宗教传播渗透，并融入留学生“喜闻乐见”的校园文化活动。
三、加强和改进来华留学生宗教工作对策
（一）构建共建共治共管共享的防控体系。构建全方位、多层次的宗教教育与防范抵御宗教渗透体系，推进留学生宗教工作的法治化、制度化和体系化。一是坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待留学生宗教信仰和宗教工作，多层次、多途径开展我国宗教理论政策宣传和法治法纪宣讲，不断提高处理复杂宗教问题的能力。二是建立健全涉宗教事务的规章制度，严格留学生的招生录取、论坛讲座、境外资助、教材编写等工作的审查和审批制度，加强对互联网的舆情监管。三是健全职能部门和专业院系“上下联动、齐抓共管、共建共防、共治共享”的“一体化”防控工作体系。
（二）加强国内外宗教理论与实践研究。宗教不仅仅是与宗教信仰、宗教礼仪有关的宗教活动，也是作为人类社会发展进步的知识、观念和文化而存在，其存在和发展需要与同一国国情相结合，并在实践中调整和适应。一是加强跨文化视域中信教留学生群体和个体的调研分析，探索具有针对性和实效性的研究方法和实践途径。二是注重利用大数据技术加强对留学生宗教工作舆情的分析和研判，充分依托网络媒介、社交软件开展宗教政策、法律法规的宣传教育。三是开展国内外宗教的历史、发展、传播与防范抵御渗透的比较研究，做到东西互鉴、取长补短，实现去粗取精，为我所用。
（三）注重挖掘宗教积极的价值功能。马克思主义经典作家从宗教的正面功能和负面作用出发，提出了宗教作用两重性的问题。一是树立理性对待宗教及宗教信仰的态度，保护留学生合法的宗教活动，依法管控非法宗教活动，分类对待，不随意“扣帽子”。二是加强挖掘和梳理各大宗教的教义、教规中所蕴含的平和温良、惩恶扬善、包容和谐等宗教文化及伦理价值，达到客观分析、辩证对待、扬正抑负的目的。三是辩证地看待宗教自身在伦理教化功能等方面所具有的正面作用和负面影响，积极倡导留学生对真、善、美的追求，引导他们树立平等、诚信、友爱的价值取向。
（四）诠释和弘扬全人类共同价值。我国宗教具有理性平和、和谐共存、入世尚德、爱国守法、服务社会的良好特质。目前，开展宗教事务的对外交往，已成为我国开展民间外交的重要渠道。一是积极开展中国国情民情教育，多途径、多形式开展“感知中国国情 认知中国宗教”的实践活动。二是主动融入和服务“一带一路”人文交流与教育合作，发挥宗教促进对外交流的价值功能，深化人类文明交流互鉴。三是加强我国宗教工作事务的国际传播能力建设，挖掘和宣传宗教事务中“讲好中国故事、传播好中国声音”的典型人、事、物，弘扬宗教对外交往交流交融中蕴含的和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，积极推动构建人类命运共同体。
基金项目：本文为广西高等教育学会来华留学教育管理科学研究课题“广西高校来华留学生宗教工作策略研究”的阶段性研究成果。
作者单位：桂林理工大学马克思主义学院