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杜甫政绩观的四重内涵
文章字数：2206
杜甫是中国最伟大的诗人，毛泽东主席评价其为“人民诗人”。杜甫担任过右卫率府兵曹参军、左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎等官职，为其践行政治理想提供了契机。杜甫反复申诉的“致君尧舜上，再使风俗淳”成为后世文人追求的政治理想，对士人心态产生了深远影响。杜甫政绩观主要有以下四个方面的内涵：
一、以民为本的仁政思想
杜甫坚持人民至上的立场，始终将百姓疾苦放在首位，在体现了儒家“民惟邦本，本固邦宁”的思想。在杜甫的诗作中，随处可见对百姓生活疾苦的描绘。“三吏”“三别”是他现实主义诗作的代表，《新安吏》“白水暮东流，青山犹哭声”，《石壕吏》“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，《新婚别》“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望”，这些熔铸了无限同情和感伤之心的诗句深刻反映了安史之乱带给普通百姓的巨大灾难，表达了他对百姓生存状态的深切关注。《自京赴奉先县咏怀五百字》“穷年忧黎元，叹息肠内热”的自我剖白，诗人推己及人，感同身受，与普罗大众休戚与共。《忆昔二首》“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”杜甫希望统治者能够以开元盛世为榜样，让百姓重新过上安居乐业的生活。《前出塞九首·其六》“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，认为战争的底线是保境安民，并非毫无意义的屠戮，要珍惜士兵的生命。《岁晏行》“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空”，用强烈的贫富对比手法，揭露了统治阶层对百姓的压榨。
二、家国同构的政治底色
《孟子·离娄上》“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，强调个体与家庭、国家一体相连。杜甫始终对大唐王朝充满忠诚，即使在王朝衰落、举家漂泊流离的时候，依然心系家国。杜甫将对国家的赤诚融入血泪山河之中，《春望》“国破山河在，城春草木深”，描绘了战乱后长安城的凄惨景象，表达了诗人痛彻心扉的喟叹之情。《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流”，北方边境战火频仍，杜甫倚栏遥望，泪水横流，表现了诗人忧国忧民的沉痛情感。《吾宗》“在家常早起，忧国愿年丰”，将个人劳作与国家发展紧密相连的情愫，体现了儒家“修齐治平”的责任感和使命感。安史之乱爆发后，杜甫虽然被迫离开长安，但他始终关注战局发展态势，希望能够早日平定叛乱，恢复大唐的统一。《闻官军收河南河北》是存世一千四百多首杜诗中最为轻快的一首，当听闻政府军打败安史叛军收复失地，杜甫提笔写下“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”表达了诗人极度喜悦的心情。
三、任人唯贤的用人理念
杜甫认为，要实现政治清明，必须任用贤能之人。《诸将五首·其五》“西蜀地形天下险，安危须仗出群材”，强调国家安危必须依赖具有杰出能力的人才。在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中，他写道“纨绔不饿死，儒冠多误身”，将个人的仕途失意与对家国长治久安的担忧融为一炉，表达了对有识之士怀才不遇的叹惋和同情，对统治者未能任用贤能的失望和不满。他认为，真正的人才应该得到重用，而那些不学无术的纨绔子弟不应该占据高位。在任左拾遗期间，杜甫不顾个人安危为房琯辩护，因为他认为房琯是一位能力卓越的贤相，能够为国家做出贡献。房琯去世后，他在《祭故相国清河房公文》中写道：“岂无群彦？我心忉忉。不见君子，逝水滔滔”，再次表达了对房琯的推崇与敬意。《白丝行》“君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅”，以白丝成衣为喻，感慨人才提拔之难，抒发了诗人对人才困顿遭际的同情。《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，表达了对诸葛亮壮志未酬的深切惋惜。《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，提醒肉食者要重视人才，为怀珠抱玉者提供必要的物质条件保障。
四、求真务实的施政态度
杜甫关注现实问题，主张通过实际措施解决百姓疾苦，将民生福祉作为官员政绩的首要标准。面对战火连天、生灵涂炭的惨状，杜甫《昼梦》“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，聚焦最实际的民生诉求，表达了务实笃行的政治主张。在《岁晏行》中，他写道：“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”这首诗详细描绘了百姓在岁末的艰难生活，指出了米贱伤农、赋税沉重、货币贬值等社会民生问题，希望统治者为民执政，能够切实采取措施解决这些现实生计问题。在《送陵州路使君赴任》中“战伐乾坤破，疮痍府库贫。众僚宜洁白，万役但平均”的谆谆告诫，希望即将赴任的官员能够做到廉洁公平，勉励官员群体全心全意服务人民、增进人民福祉。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，以松竹为喻，表达了扶善抑恶的务实立场。
习近平总书记强调，树立和践行正确政绩观，要“解决好政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩的问题”。诗圣杜甫向我们昭示，以民为本、为民造福才是最大的政绩。一枝一叶关乎民心民情，是正确政绩观的终极旨归。对人民生存状态的深刻关怀和持续改善，是正确政绩观的评价标准。
基金项目：西安市2026年度社会科学规划基金项目“清末民初关中地区书院教育变革及其当代启示研究”（项目编号：J26LW37）。
作者单位：西北大学文学院
一、以民为本的仁政思想
杜甫坚持人民至上的立场，始终将百姓疾苦放在首位，在体现了儒家“民惟邦本，本固邦宁”的思想。在杜甫的诗作中，随处可见对百姓生活疾苦的描绘。“三吏”“三别”是他现实主义诗作的代表，《新安吏》“白水暮东流，青山犹哭声”，《石壕吏》“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，《新婚别》“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望”，这些熔铸了无限同情和感伤之心的诗句深刻反映了安史之乱带给普通百姓的巨大灾难，表达了他对百姓生存状态的深切关注。《自京赴奉先县咏怀五百字》“穷年忧黎元，叹息肠内热”的自我剖白，诗人推己及人，感同身受，与普罗大众休戚与共。《忆昔二首》“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”杜甫希望统治者能够以开元盛世为榜样，让百姓重新过上安居乐业的生活。《前出塞九首·其六》“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，认为战争的底线是保境安民，并非毫无意义的屠戮，要珍惜士兵的生命。《岁晏行》“高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空”，用强烈的贫富对比手法，揭露了统治阶层对百姓的压榨。
二、家国同构的政治底色
《孟子·离娄上》“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，强调个体与家庭、国家一体相连。杜甫始终对大唐王朝充满忠诚，即使在王朝衰落、举家漂泊流离的时候，依然心系家国。杜甫将对国家的赤诚融入血泪山河之中，《春望》“国破山河在，城春草木深”，描绘了战乱后长安城的凄惨景象，表达了诗人痛彻心扉的喟叹之情。《登岳阳楼》“戎马关山北，凭轩涕泗流”，北方边境战火频仍，杜甫倚栏遥望，泪水横流，表现了诗人忧国忧民的沉痛情感。《吾宗》“在家常早起，忧国愿年丰”，将个人劳作与国家发展紧密相连的情愫，体现了儒家“修齐治平”的责任感和使命感。安史之乱爆发后，杜甫虽然被迫离开长安，但他始终关注战局发展态势，希望能够早日平定叛乱，恢复大唐的统一。《闻官军收河南河北》是存世一千四百多首杜诗中最为轻快的一首，当听闻政府军打败安史叛军收复失地，杜甫提笔写下“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”表达了诗人极度喜悦的心情。
三、任人唯贤的用人理念
杜甫认为，要实现政治清明，必须任用贤能之人。《诸将五首·其五》“西蜀地形天下险，安危须仗出群材”，强调国家安危必须依赖具有杰出能力的人才。在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中，他写道“纨绔不饿死，儒冠多误身”，将个人的仕途失意与对家国长治久安的担忧融为一炉，表达了对有识之士怀才不遇的叹惋和同情，对统治者未能任用贤能的失望和不满。他认为，真正的人才应该得到重用，而那些不学无术的纨绔子弟不应该占据高位。在任左拾遗期间，杜甫不顾个人安危为房琯辩护，因为他认为房琯是一位能力卓越的贤相，能够为国家做出贡献。房琯去世后，他在《祭故相国清河房公文》中写道：“岂无群彦？我心忉忉。不见君子，逝水滔滔”，再次表达了对房琯的推崇与敬意。《白丝行》“君不见才士汲引难，恐惧弃捐忍羁旅”，以白丝成衣为喻，感慨人才提拔之难，抒发了诗人对人才困顿遭际的同情。《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，表达了对诸葛亮壮志未酬的深切惋惜。《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，提醒肉食者要重视人才，为怀珠抱玉者提供必要的物质条件保障。
四、求真务实的施政态度
杜甫关注现实问题，主张通过实际措施解决百姓疾苦，将民生福祉作为官员政绩的首要标准。面对战火连天、生灵涂炭的惨状，杜甫《昼梦》“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，聚焦最实际的民生诉求，表达了务实笃行的政治主张。在《岁晏行》中，他写道：“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。”这首诗详细描绘了百姓在岁末的艰难生活，指出了米贱伤农、赋税沉重、货币贬值等社会民生问题，希望统治者为民执政，能够切实采取措施解决这些现实生计问题。在《送陵州路使君赴任》中“战伐乾坤破，疮痍府库贫。众僚宜洁白，万役但平均”的谆谆告诫，希望即将赴任的官员能够做到廉洁公平，勉励官员群体全心全意服务人民、增进人民福祉。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首·其四》“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，以松竹为喻，表达了扶善抑恶的务实立场。
习近平总书记强调，树立和践行正确政绩观，要“解决好政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩的问题”。诗圣杜甫向我们昭示，以民为本、为民造福才是最大的政绩。一枝一叶关乎民心民情，是正确政绩观的终极旨归。对人民生存状态的深刻关怀和持续改善，是正确政绩观的评价标准。
基金项目：西安市2026年度社会科学规划基金项目“清末民初关中地区书院教育变革及其当代启示研究”（项目编号：J26LW37）。
作者单位：西北大学文学院