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网媒时代背景下“讲好中国故事”的多维向度
文章字数：3514
摘要：网媒是持续推进和拓展“讲好中国故事”实践的重要渠道。网媒时代使思想政治传播日趋多元互动，带来亲和力提升与权威性消解的双重影响。应以马克思主义精神交往理论为指导，推动中华儿女的精神需要与精神追求在新的历史条件下实现合理整合，将中华民族共同体意识作为精神交往内涵，以网媒赋能交往能力的巩固与发展，推动中国故事高质量传播，为中华民族伟大复兴凝聚强大精神力量。
关键词：网媒时代；讲好中国故事；马克思主义精神交往理论
引言
习近平总书记强调：“会讲故事、讲好故事十分重要。”当前，我国正处于发展关键时期，经济持续增长推动主体间精神交往日益发展，并逐渐成为人的一种特定存在方式，人们对艺文之雅、精神相契、思想共鸣等层次的需求愈发强烈。在此背景下，持续推进和拓展“讲好中国故事”的要求顺势而生。面对日益复杂的国内国际传播环境，为更好应对代际传承断档、多元思潮持续消解中国故事信度与效度等严峻问题，亟待推动中国故事实现高质量传播。
马克思主义是我们党和国家的指导思想，是认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。精神交往理论作为马克思历史唯物主义的重要组成部分，指主体在一定历史条件下，借助语言、文字、符号等中介工具，对意识、情感、能力等认识对象的相互联系与作用进行理解把握，是思想文化领域内实现信息传递、思想交流、精神需求满足的互动对话活动。交往主体在精神交往过程中，不仅能获取新信息与新想法，还能找到认同与归属感，并运用所得达成主体间共识。马克思主义精神交往理论中关于精神交往内在动力、主要功能、基本条件、未来趋势等方面的深刻论述，为新时代“讲好中国故事”提供了思想宽度与统一方向的学理性启示，对弥补网媒时代多元思潮消解、主流媒体声音薄弱等问题亦具有重要指导意义。
一、技术革新向度：重塑传播物质基础
在《德意志意识形态》中，马克思与恩格斯将“交往”分为物质交往与精神交往两个紧密联系的方面，并以唯物主义视角阐释了精神交往的起源、发展与效用，明确指出“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”。马克思还认为，物质劳动与精神劳动的分离才是真正的分工。如今，我国已全面建成小康社会，绝对贫困问题得到解决，居民生活水平显著提升，人们的精神交往不再是物质关系的直接产物。与此同时，物质劳动与精神劳动维度的分工日趋细化，人的自主意识与独立性不断增强，为精神交往从与物质交往的统一状态中剥离提供了土壤；当前各民族族际交往日益密切，交往主体流动性显著提升，人与人之间的联结更加紧密团结，同一共同体内部成员的思想观念与意识形态也逐步实现更深度的契合。因此，作为精神交往形式的“讲好中国故事”，其内涵在新时代物质基础重塑的过程中获得了前所未有的发展。我们应充分运用马克思主义精神交往理论，依托人民群众日益坚实的物质基础，拓展、积淀并指导“讲好中国故事”的具体实践，服务于中华民族伟大复兴的实现，增强中华民族共同体的凝聚力。
二、文化认同向度：局内认同与现代融合
认同是站在交往对象的立场，在相互作用的过程中产生的强烈的心理活动，是主体间情感与思想共鸣的核心体现。认同心理的确定与加深，在很大程度上影响着精神交往的顺利实现与可持续发展。文化认同作为最深层次的认同，是人们开展精神交往的心理前提与情感基石。因此，认同感不仅是精神交往的显著特征，亦是“讲好中国故事”获得广泛接受的心理基础。
“局内认同”指个体通过内群体认同获得归属感与自我价值感，是构建群体凝聚力的关键心理机制。在推动“讲好中国故事”高质量发展的过程中，需精准把握“局内认同”的核心要义与实践路径。对于体现中华民族共同体意识的相关故事，若认同感缺失，虽会阻碍交往双方的顺畅互动，但并非导致交往完全中断。即便交往中争吵多于沟通、误解多于理解，只要交往活动存在，各方就必然会相互影响、彼此渗透，形成潜在的认知调适空间。换言之，交往中认同的建立并非一蹴而就，各民族族际间精神交往的相互认同，更是一个漫长反复、立足当下且惠及长远的系统工程。在网媒语境下，需强化并探寻能够将原先基于血缘、族群、区域的次级认同，提升至更高层级共同认同的有效路径，夯实“讲好中国故事”所需的认同心理根基。通过“局内认同”，以共通精神、共有记忆凝聚情感纽带，密切中华民族共同体内部成员的情感联结，为各民族族际交往交流交融提供坚实的信任基础。只有建立密切且真诚的交往关系，才能更好地化解心理认同问题，深化认同心理，让中国故事真正走进人心。
各民族在中华民族共同体的精神交往场域中相互作用、协同发展，在交往交流交融中去粗取精、博采众长，使宝贵精神财富通过精神交往持续融入自身体系并实现循环交流，在融会贯通后形成具有共通精神属性的养分，反哺社会交往资源，不断丰富自身思想观念，助力社会主义新型民族关系的巩固与发展。作为当代各民族族际精神交往内涵的铸牢中华民族共同体意识，正是在各民族广泛交往交流交融的过程中生成并不断巩固的。各民族通过广泛交往交流交融，将中华民族原有的纯粹物质利益关系，提升为以心理认同为基石的紧密精神纽带关系，这既体现了马克思主义精神交往理论对中华民族共有精神家园建设的推动作用，也切实落实到“讲好中国故事”的高质量发展实践中，为故事传播注入深层文化动力。
三、价值引领向度：风险把控与意识引领
网络空间是亿万民众共同的精神家园。当下，随着数智技术在人们交往领域的普遍应用，人们的精神交往出现“实”与“虚”二重化现象，人们在虚拟空间中的精神交往时常被碎片化分割，空间圈层化、碎片化问题突显；同时，受现代化与全球化影响，各民族文化都在一定程度上发生着调适与融合。上述情况可能干扰、误导公众对中华民族共同体意识的理解，影响作为精神交往形式的“讲好中国故事”的准确性与有效性，对社会主义新型民族关系及人民群众的精神交往领域提出严峻挑战。若不坚持理论与实际相结合，极易导致部分人群出现认知偏差，进而影响文化传承的连贯性与中国故事的准确性。
长河浩荡，在文化轴线上把握历史、现实与未来；高山巍峨，在精神维度中把握时代精神、民族精神与核心价值。铸牢中华民族共同体意识，是习近平总书记融民族性与时代性于一体的新思想、新观点、新论断。从马克思主义精神交往理论视角出发，“讲好中国故事”需将贴合时代背景、符合公众利益的意蕴与内涵融入中华民族共同体，不断丰富和发展具有广泛群众基础的共通精神。应秉持精神交往的实践性特征，厘清内涵与媒介的权重，把握正确交往方向，传递正确交往理念。各民族在精神交往中，需始终以中华民族共同体意识为基本准则与行为遵循，在交往行为开展与交往媒介发展过程中赋予适度人文关怀。同时，要弘扬中华民族优秀语言文化，厚植中华民族共同体内部成员对国家与民族的深厚文化情感、文化寄托与文化情怀，以良性的数字化精神交往媒介赋能“讲好中国故事”的高质量发展。以符合当下社会发展规律的中华民族共同体意识，引领“讲好中国故事”的高质量发展，巩固其在各民族广泛交往交流交融中精神交往的影响力与思维方式的塑造力。
结语
随着网媒时代的深入发展，精神交往活动日益丰富，其范围不再局限于个体之间。凝聚共识的不同个体逐渐汇聚形成共同体，成为精神交往的新主体；精神交往在民族内部与民族之间的作用愈发凸显且不可或缺，其在联结精神纽带、夯实认同基础、推动社会发展、维系共同体存续等方面的价值，也越来越受到人们重视。
中国故事的核心意蕴，在于在多元文化中建立共通理念，并以此为契机，使各民族分散的精神力量相互交融，凝聚成共赏共享、具有广泛共识的主流精神世界，从而促进共同体价值的融合与文化认同的构建。以马克思主义精神交往理论指导各族群众精神需要与精神追求的合理整合，应对网媒时代思想政治传播可能面临的风险挑战，夯实“讲好中国故事”的政治基础，确保中华民族共有精神家园的正确政治方向，这对于亟须根植于中华民族优秀传统文化、由各民族共建共赏共享的思想引领、精神交往与上层建筑的中国特色社会主义新时代而言，具有重要的理论价值与实践意义。
参考文献：
[1]习近平.《论中国共产党历史》.[M].北京：中央文献出版社，2021.
[2]习近平.《习近平著作选读》.第二卷[M].北京：人民出版社,2023.4.
[3]魏贝贝.马克思精神交往思想研究[D].河南大学,2020.DOI:10.27114/d.cnki.ghnau.2020.001648. [4]马克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社,1995：685.
[5]陈星识.马克思主义传播观视域下中国当代电影研究[D].扬州大学,2024.DOI:10.27441/d.cnki.gyz -
du.2024.002845.
[6]陈力丹.《精神交往论——马克思恩格斯的传播观》[M].北京：开明出版社,1993.8（2005.3重印）
[7]《人民日报》评论部.《深入学习贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神》[M].北京：人民出版社，2023.12.
西南民族大学2025年研究生创新型科研项目
关键词：网媒时代；讲好中国故事；马克思主义精神交往理论
引言
习近平总书记强调：“会讲故事、讲好故事十分重要。”当前，我国正处于发展关键时期，经济持续增长推动主体间精神交往日益发展，并逐渐成为人的一种特定存在方式，人们对艺文之雅、精神相契、思想共鸣等层次的需求愈发强烈。在此背景下，持续推进和拓展“讲好中国故事”的要求顺势而生。面对日益复杂的国内国际传播环境，为更好应对代际传承断档、多元思潮持续消解中国故事信度与效度等严峻问题，亟待推动中国故事实现高质量传播。
马克思主义是我们党和国家的指导思想，是认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。精神交往理论作为马克思历史唯物主义的重要组成部分，指主体在一定历史条件下，借助语言、文字、符号等中介工具，对意识、情感、能力等认识对象的相互联系与作用进行理解把握，是思想文化领域内实现信息传递、思想交流、精神需求满足的互动对话活动。交往主体在精神交往过程中，不仅能获取新信息与新想法，还能找到认同与归属感，并运用所得达成主体间共识。马克思主义精神交往理论中关于精神交往内在动力、主要功能、基本条件、未来趋势等方面的深刻论述，为新时代“讲好中国故事”提供了思想宽度与统一方向的学理性启示，对弥补网媒时代多元思潮消解、主流媒体声音薄弱等问题亦具有重要指导意义。
一、技术革新向度：重塑传播物质基础
在《德意志意识形态》中，马克思与恩格斯将“交往”分为物质交往与精神交往两个紧密联系的方面，并以唯物主义视角阐释了精神交往的起源、发展与效用，明确指出“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”。马克思还认为，物质劳动与精神劳动的分离才是真正的分工。如今，我国已全面建成小康社会，绝对贫困问题得到解决，居民生活水平显著提升，人们的精神交往不再是物质关系的直接产物。与此同时，物质劳动与精神劳动维度的分工日趋细化，人的自主意识与独立性不断增强，为精神交往从与物质交往的统一状态中剥离提供了土壤；当前各民族族际交往日益密切，交往主体流动性显著提升，人与人之间的联结更加紧密团结，同一共同体内部成员的思想观念与意识形态也逐步实现更深度的契合。因此，作为精神交往形式的“讲好中国故事”，其内涵在新时代物质基础重塑的过程中获得了前所未有的发展。我们应充分运用马克思主义精神交往理论，依托人民群众日益坚实的物质基础，拓展、积淀并指导“讲好中国故事”的具体实践，服务于中华民族伟大复兴的实现，增强中华民族共同体的凝聚力。
二、文化认同向度：局内认同与现代融合
认同是站在交往对象的立场，在相互作用的过程中产生的强烈的心理活动，是主体间情感与思想共鸣的核心体现。认同心理的确定与加深，在很大程度上影响着精神交往的顺利实现与可持续发展。文化认同作为最深层次的认同，是人们开展精神交往的心理前提与情感基石。因此，认同感不仅是精神交往的显著特征，亦是“讲好中国故事”获得广泛接受的心理基础。
“局内认同”指个体通过内群体认同获得归属感与自我价值感，是构建群体凝聚力的关键心理机制。在推动“讲好中国故事”高质量发展的过程中，需精准把握“局内认同”的核心要义与实践路径。对于体现中华民族共同体意识的相关故事，若认同感缺失，虽会阻碍交往双方的顺畅互动，但并非导致交往完全中断。即便交往中争吵多于沟通、误解多于理解，只要交往活动存在，各方就必然会相互影响、彼此渗透，形成潜在的认知调适空间。换言之，交往中认同的建立并非一蹴而就，各民族族际间精神交往的相互认同，更是一个漫长反复、立足当下且惠及长远的系统工程。在网媒语境下，需强化并探寻能够将原先基于血缘、族群、区域的次级认同，提升至更高层级共同认同的有效路径，夯实“讲好中国故事”所需的认同心理根基。通过“局内认同”，以共通精神、共有记忆凝聚情感纽带，密切中华民族共同体内部成员的情感联结，为各民族族际交往交流交融提供坚实的信任基础。只有建立密切且真诚的交往关系，才能更好地化解心理认同问题，深化认同心理，让中国故事真正走进人心。
各民族在中华民族共同体的精神交往场域中相互作用、协同发展，在交往交流交融中去粗取精、博采众长，使宝贵精神财富通过精神交往持续融入自身体系并实现循环交流，在融会贯通后形成具有共通精神属性的养分，反哺社会交往资源，不断丰富自身思想观念，助力社会主义新型民族关系的巩固与发展。作为当代各民族族际精神交往内涵的铸牢中华民族共同体意识，正是在各民族广泛交往交流交融的过程中生成并不断巩固的。各民族通过广泛交往交流交融，将中华民族原有的纯粹物质利益关系，提升为以心理认同为基石的紧密精神纽带关系，这既体现了马克思主义精神交往理论对中华民族共有精神家园建设的推动作用，也切实落实到“讲好中国故事”的高质量发展实践中，为故事传播注入深层文化动力。
三、价值引领向度：风险把控与意识引领
网络空间是亿万民众共同的精神家园。当下，随着数智技术在人们交往领域的普遍应用，人们的精神交往出现“实”与“虚”二重化现象，人们在虚拟空间中的精神交往时常被碎片化分割，空间圈层化、碎片化问题突显；同时，受现代化与全球化影响，各民族文化都在一定程度上发生着调适与融合。上述情况可能干扰、误导公众对中华民族共同体意识的理解，影响作为精神交往形式的“讲好中国故事”的准确性与有效性，对社会主义新型民族关系及人民群众的精神交往领域提出严峻挑战。若不坚持理论与实际相结合，极易导致部分人群出现认知偏差，进而影响文化传承的连贯性与中国故事的准确性。
长河浩荡，在文化轴线上把握历史、现实与未来；高山巍峨，在精神维度中把握时代精神、民族精神与核心价值。铸牢中华民族共同体意识，是习近平总书记融民族性与时代性于一体的新思想、新观点、新论断。从马克思主义精神交往理论视角出发，“讲好中国故事”需将贴合时代背景、符合公众利益的意蕴与内涵融入中华民族共同体，不断丰富和发展具有广泛群众基础的共通精神。应秉持精神交往的实践性特征，厘清内涵与媒介的权重，把握正确交往方向，传递正确交往理念。各民族在精神交往中，需始终以中华民族共同体意识为基本准则与行为遵循，在交往行为开展与交往媒介发展过程中赋予适度人文关怀。同时，要弘扬中华民族优秀语言文化，厚植中华民族共同体内部成员对国家与民族的深厚文化情感、文化寄托与文化情怀，以良性的数字化精神交往媒介赋能“讲好中国故事”的高质量发展。以符合当下社会发展规律的中华民族共同体意识，引领“讲好中国故事”的高质量发展，巩固其在各民族广泛交往交流交融中精神交往的影响力与思维方式的塑造力。
结语
随着网媒时代的深入发展，精神交往活动日益丰富，其范围不再局限于个体之间。凝聚共识的不同个体逐渐汇聚形成共同体，成为精神交往的新主体；精神交往在民族内部与民族之间的作用愈发凸显且不可或缺，其在联结精神纽带、夯实认同基础、推动社会发展、维系共同体存续等方面的价值，也越来越受到人们重视。
中国故事的核心意蕴，在于在多元文化中建立共通理念，并以此为契机，使各民族分散的精神力量相互交融，凝聚成共赏共享、具有广泛共识的主流精神世界，从而促进共同体价值的融合与文化认同的构建。以马克思主义精神交往理论指导各族群众精神需要与精神追求的合理整合，应对网媒时代思想政治传播可能面临的风险挑战，夯实“讲好中国故事”的政治基础，确保中华民族共有精神家园的正确政治方向，这对于亟须根植于中华民族优秀传统文化、由各民族共建共赏共享的思想引领、精神交往与上层建筑的中国特色社会主义新时代而言，具有重要的理论价值与实践意义。
参考文献：
[1]习近平.《论中国共产党历史》.[M].北京：中央文献出版社，2021.
[2]习近平.《习近平著作选读》.第二卷[M].北京：人民出版社,2023.4.
[3]魏贝贝.马克思精神交往思想研究[D].河南大学,2020.DOI:10.27114/d.cnki.ghnau.2020.001648. [4]马克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社,1995：685.
[5]陈星识.马克思主义传播观视域下中国当代电影研究[D].扬州大学,2024.DOI:10.27441/d.cnki.gyz -
du.2024.002845.
[6]陈力丹.《精神交往论——马克思恩格斯的传播观》[M].北京：开明出版社,1993.8（2005.3重印）
[7]《人民日报》评论部.《深入学习贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神》[M].北京：人民出版社，2023.12.
西南民族大学2025年研究生创新型科研项目