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论马克思主义“行”的三重维度
文章字数：5480
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话，以当代中国的发展状况为基础，深入探讨中国共产党的历史，阐释中华民族的伟大梦想，总结了中国共产党的未来发展道路。习近平总书记在讲话中强调，“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”[1]马克思主义“行”是中国共产党领导人民创造伟大成就的关键。那么如何理解和解释马克思主义“行”，应该至少从以下三个维度展开：
一、马克思主义“行”在其优秀的理论品质
马克思主义是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义的思想理论源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代的精华又是人类精神的精华。马克思主义具有科学性、实践性、革命性、开放性和批判性的理论品质。
（一）马克思主义的理论具有科学性
马克思主义理论的科学性包括两个方面，一个是马克思主义理论符合科学的标准；二是马克思主义理论内部的逻辑具备科学性。
第一，马克思主义理论符合科学的标准。首先，马克思主义汲取的人类社会一切文明成果，是科学的世界观和方法论的高度统一，马克思主义正确揭示了自然、社会和人类思维的发展规律，从而具有超越民族和地域界限的世界性意义；其次，马克思主义是认识世界的科学工具，也是我们改造世界的理论来源。马克思主义在实践的基础上揭示了认识世界和改造世界的根本方法，同样马克思主义的科学性能为人类认识和改造世界指明正确的方向；再次，马克思主义的科学性是需要依靠实践来不断验证的，同时也是在实践中不断发展和创新的，并以实践为基础、用历史的原则来深入探讨人类社会。
第二，马克思主义理论内部的逻辑具备科学性。马克思主义是由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义构成的有机整体，是马克思主义对自然、社会现象以及人类思想发展实质和规律性的真实体现。马克思主义哲学是马克思主义全部理论学说的基本条件，马克思主义政治经济学是哲学的运用和说明，科学社会主义既是马克思主义哲学和政治经济学的出发点，又是马克思主义哲学和政治经济学的落脚点；马克思主义哲学为政治经济学和科学社会主义提供了世界观和方法论原则。这三个组成部分构成了马克思主义完整的逻辑体系，是无产阶级政党的科学的世界观，是人类发展史上的伟大创新成果。
（二）马克思主义的理论具有实践性
实践是人们能动地改造世界的客观性的活动，是人所固有的、独特的社会方式。只有通过实践才能更好地去认识世界、了解世界，唯有通过实践才能一步步发现真理。人类的任何社会活动都离不开实践，马克思主义理论的实践性在于理论来自于实践。“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。”马克思主义理论的三大组成部分，都源于马克思对人类生活的深入思考。马克思主义深刻剖析了资本主义社会，并在对资本主义社会深刻批判的过程中分析了封建社会、奴隶社会和原始社会，不仅揭示了人类社会发展的一般规律，同时也揭示了社会主义、共产主义取代资本主义的必然性。
马克思主义理论的实践性还在于它能够指导实践。马克思主义理论源于实践又指导实践，而不是仅仅停留在思想世界的逻辑结果。马克思主义理论不断推陈创新，汲取历史经验并指导革命实践。法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚工人起义为马克思主义理论的诞生奠定了实践的基础，马克思看到工人阶级由于缺乏理论指导而创立了马克思主义理论，实现了工人阶级在觉悟上和理论的最高水平结合，使工人阶级运动从自发走向了自觉。马克思主义理论创立之后，指导了法国巴黎工人的革命运动，创立了巴黎公社；指导了十月革命，建立了苏维埃政权；指导了中国革命，建立了新中国。马克思主义理论随着革命实践的波浪起伏而不断创新，每一次重大理论的突破都是对革命实践反思的结果。
（三）马克思主义理论具有革命性
马克思主义理论本身就是革命的理论，他的出现就是对旧世界理论批判的结果。马克思主义理论的革命性体现在两方面：第一，在理论的内容上，对以往的哲学进行了革命性的批判，创立了唯物史观。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”[2]马克思对德国古典哲学特别是黑格尔辩证法进行了重新定义，用唯物史观颠覆了唯心主义的基础；马克思还对费尔巴哈的半截子唯物主义进行改造，创立了辩证唯物主义。历史唯物主义与辩证唯物主义正是马克思对以往理论革命性批判的基础上形成的，也是马克思对人类社会发展规律的理论创新创造。
第二，从实践的意义上，马克思主义者反对一切脱离实践的理论创造和超验主义哲学，强调无产阶级革命运动的彻底性，马克思在《共产党宣言》中就提出：“无产阶级失去的只是枷锁，而他们获得的将是整个世界。”马克思一生致力于同工人阶级运动中的机会主义和改良主义进行斗争，其继承者列宁、斯大林、毛泽东等人同样继承了这一品质，坚持革命的实践性和实践的革命性。例如列宁在苏维埃政权的建立上，强调无产阶级的政治领导作用，批判机会主义和修正主义；斯大林继承和发展了列宁的无产阶级理论，并且在实践中不断探索，强调无产阶级革命中无产阶级和无产阶级政党的领导权；毛泽东将马克思主义与中国革命结合，依据当时中国的基本国情，通过借鉴俄国十月革命领导的无产阶级革命，最终完成了富有中国特色的新民主主义革命。
二、马克思主义“行”在指导中国革命与发展
十月革命为中国送来了马克思主义，马克思主义理论在中国生根发芽，指导了中国革命的伟大实践。
马克思主义指导了中国发展。首先，马克思主义指导中国共产党夺取了新民主主义革命的伟大胜利。中国共产党成立不久，就制定了民主革命纲领，领导全国人民进行反帝反封建斗争；在土地革命时期，中国共产党通过武装夺取政权，通过武装割据，改变了中国的革命局面；抗日战争时期，中华民族遭受日本帝国主义的侵略，中国共产党在马克思主义理论的指导下，通过不懈努力，坚持全面抗战路线，取得了抗日战争的胜利；解放战争时期，面对国民党反动派挑起的全面内战，中国共产党领导中国人民，建立了人民当家作主的社会主义国家，中国发展从此也开启了新纪元。
其次，马克思主义理论指导中国完成社会主义革命和推进社会主义建设。新中国成立后，中国共产党制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》，提出过渡时期的总路线，建立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，为崭新的、人民当家作主的国家提供政治保证。经济方面，在马克思主义的指导下，完成对生产资料私有制的改造，实现生产资料公有制和按劳分配，建立社会主义经济制度。根据我国社会主义改造完成的基本形势，从实践出发，将全国人民的主要任务集中于大力发展生产力，提高生产力水平，使其符合社会发展的需要。
再次，马克思主义理论指导了中国的改革开放和社会主义现代化建设。邓小平将马克思主义基本原理与中国社会主义建设相结合，针对党的基本路线、国家改革开放、中国特色社会主义建设等问题，进行了理论探索，邓小平为代表的领导集体，将党和国家的工作中心转到经济建设方面来，在理论上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这一实践问题，解放了人们的思想，使国家的经济进入到飞速发展的过程中。
第四，马克思主义理论指导了新时代中国特色社会主义的建设。十八大以来，面对百年未有之大变局和中华民族伟大复兴的战略，中国共产党坚持马克思主义基本原理与中国具体实践，在全面从严治党的基础上，变传统的经济发展模式为新发展模式，以高质量发展为主题，以供给侧改革为主线，构建现代化经济体系。推动关键核心技术创新，全面深化对经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制、国防和军队改革和党的建设制度改革。这一系列措施，使中国特色社会主义建设进入了更高的阶段。
三、马克思主义“行”在指引未来
马克思主义在中国成功的理论与实践，开辟了马克思主义中国化新的篇章，为马克思主义在未来中国乃至整个世界的发展趋势奠定了坚实的基础。
（一）马克思主义理论指引了中国各个时期的未来发展
马克思主义作为新的世界观和方法论，为近代中国人昭示了今天的中国，同样为今天的中国指明了未来的发展道路。
第一，在革命战争时期，马克思主义为早期的中国革命者勾画了未来的新中国。马克思主义一进入中国，就为当时的中国人提供了一个不同以往的未来世界图景，尤其是俄国苏维埃革命的胜利，更是为近代中国展示了一个崭新的、不同于其它理论展示的未来社会。太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都尝试找到适合中国未来发展的道路，但是，只有在马克思主义的指导下才实现了中国革命胜利。马克思主义为无产阶级革命胜利提供了实现的方法和社会主义愿景，一代一代革命者正是掌握了这样的方法，带着这样的愿景，才实现中国革命的胜利。《中国的红色政权为什么能够存在？》《星星之火，可以燎原》《中国革命战争的战略问题》《论持久战》等作品，正是中国革命的第一代领导人运用马克思主义理论，对中国革命未来做出的高瞻远瞩。
第二，社会主义革命和建设时期，马克思主义者对社会主义理论进行突破，扩大了社会主义道路的实践范畴。究竟怎样建设社会主义，为共产主义社会进行铺垫，马克思在当时的历史条件下提出了未来社会制度的基本框架，苏联的马克思主义者在苏维埃政权的基础上进行了社会主义实践。苏联的社会主义实践为世界社会主义理论提供了发展的一种模式，但是马克思主义的辩证法和实践观告诉我们，社会主义的道路不能只有一种固定的模式和一条道路，从方法论的角度来说，共产主义作为人类社会发展的最终形态，不可能只有一条道路，而是条条大路通罗马。中国的社会主义革命者和建设者，就是在这一思想的引导下，解放思想、实事求是，提出了关于“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”等事关社会主义本质的中国特色社会主义理论，并制定了“三步走”的发展战略和“小康社会”的战略构思。
第三，中国特色社会主义进入新时代，中国的马克思主义者总结中国社会主义道路的探索过程，描述了中国未来的发展展望。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央指出，中国社会已经走过了“站起来”“富起来”的阶段，正在“强起来”的行进途中，中国在“全面建成小康社会”和“第一个百年奋斗目标”基础上，将在2035年基本实现社会主义现代化，在建国一百年的时候，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。中国马克思主义者的未来构想，不是建立在“空想”和“乌托邦”的基础之上，而是建立在生产力和生产关系的唯物史观基础之上，是建立在实践的基础之上。
（二）马克思主义展望了世界的未来
马克思的唯物史观是马克思解释人类社会发展的方法论，马克思用唯物史观去解释历史，同样用唯物史观去展望未来。
第一，马克思经典作家用共产主义作为未来社会形态的展望。面对资本主义确立后的社会基本矛盾，马克思等经典作家在对资本主义的深度剖析下，从生产力与生产关系的角度，比较人类社会发展的历史，指出了生产力决定生产关系、生产关系适应于生产力，生产力和生产关系螺旋式上升的社会发展规律。从前资本主义与资本主义社会比较来看，生产力的发展突破了前资本主义社会的生产关系，资本主义社会“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，同样，当资本主义生产关系不能适应生产力发展时，“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展”时，生产力就要突破资本主义社会的生产关系，取代资本主义社会的未来图景就在新的生产关系中显现出来。马克思指出“资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。”[3]这样，未来的共产主义就成为人类历史发展的必然选择。
第二，马克思主义者用“自由而全面发展”作为未来人的状态。《1844年经济学哲学手稿》用异化劳动剖析了资本主义社会劳动者是如何一步一步丧失了人的主体性，失去了人类社会的中心位置，成为资本的附庸，“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性”，“工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受到摧残。”[4]要改变人的这种状态，就需要建立人在社会的主体性地位，就需要改变资本主义制度，消灭私有制。马克思经典作家批判资本主义社会的自由、民主、正义的虚伪性，指出这些所谓的“永恒真理”不过是资本主义束缚工人阶级的枷锁，要把人从资本主义塑造的道德、法律、教育乃至家庭中解放出来，要想实现真正的“自由而全面的发展”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[5]
参考文献：
[1]习近平.习近平著作选读[M].北京：人民出版社,2023.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,2012:229
[3]马克思，恩格斯.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2015：39.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2018.
[5]马克思，恩格斯.《共产党宣言》[M].北京：人民出版社,2015：51.
作者单位：1.中国社会科学院大学；2.东北师范大学政法学院；北华大学马克思主义学院
基金项目：吉林省哲学社会科学规划领导小组办公室“破解吉林省经济发展瓶颈的文化战略研究”（2020M15）；教育部产学合作协同育人项目“智库视角下基于校企协作的乡村振兴教学师资数字化素养培育”（2502245921）
一、马克思主义“行”在其优秀的理论品质
马克思主义是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。马克思主义的思想理论源于那个时代又超越了那个时代，既是那个时代的精华又是人类精神的精华。马克思主义具有科学性、实践性、革命性、开放性和批判性的理论品质。
（一）马克思主义的理论具有科学性
马克思主义理论的科学性包括两个方面，一个是马克思主义理论符合科学的标准；二是马克思主义理论内部的逻辑具备科学性。
第一，马克思主义理论符合科学的标准。首先，马克思主义汲取的人类社会一切文明成果，是科学的世界观和方法论的高度统一，马克思主义正确揭示了自然、社会和人类思维的发展规律，从而具有超越民族和地域界限的世界性意义；其次，马克思主义是认识世界的科学工具，也是我们改造世界的理论来源。马克思主义在实践的基础上揭示了认识世界和改造世界的根本方法，同样马克思主义的科学性能为人类认识和改造世界指明正确的方向；再次，马克思主义的科学性是需要依靠实践来不断验证的，同时也是在实践中不断发展和创新的，并以实践为基础、用历史的原则来深入探讨人类社会。
第二，马克思主义理论内部的逻辑具备科学性。马克思主义是由马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义构成的有机整体，是马克思主义对自然、社会现象以及人类思想发展实质和规律性的真实体现。马克思主义哲学是马克思主义全部理论学说的基本条件，马克思主义政治经济学是哲学的运用和说明，科学社会主义既是马克思主义哲学和政治经济学的出发点，又是马克思主义哲学和政治经济学的落脚点；马克思主义哲学为政治经济学和科学社会主义提供了世界观和方法论原则。这三个组成部分构成了马克思主义完整的逻辑体系，是无产阶级政党的科学的世界观，是人类发展史上的伟大创新成果。
（二）马克思主义的理论具有实践性
实践是人们能动地改造世界的客观性的活动，是人所固有的、独特的社会方式。只有通过实践才能更好地去认识世界、了解世界，唯有通过实践才能一步步发现真理。人类的任何社会活动都离不开实践，马克思主义理论的实践性在于理论来自于实践。“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。”马克思主义理论的三大组成部分，都源于马克思对人类生活的深入思考。马克思主义深刻剖析了资本主义社会，并在对资本主义社会深刻批判的过程中分析了封建社会、奴隶社会和原始社会，不仅揭示了人类社会发展的一般规律，同时也揭示了社会主义、共产主义取代资本主义的必然性。
马克思主义理论的实践性还在于它能够指导实践。马克思主义理论源于实践又指导实践，而不是仅仅停留在思想世界的逻辑结果。马克思主义理论不断推陈创新，汲取历史经验并指导革命实践。法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚工人起义为马克思主义理论的诞生奠定了实践的基础，马克思看到工人阶级由于缺乏理论指导而创立了马克思主义理论，实现了工人阶级在觉悟上和理论的最高水平结合，使工人阶级运动从自发走向了自觉。马克思主义理论创立之后，指导了法国巴黎工人的革命运动，创立了巴黎公社；指导了十月革命，建立了苏维埃政权；指导了中国革命，建立了新中国。马克思主义理论随着革命实践的波浪起伏而不断创新，每一次重大理论的突破都是对革命实践反思的结果。
（三）马克思主义理论具有革命性
马克思主义理论本身就是革命的理论，他的出现就是对旧世界理论批判的结果。马克思主义理论的革命性体现在两方面：第一，在理论的内容上，对以往的哲学进行了革命性的批判，创立了唯物史观。恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”[2]马克思对德国古典哲学特别是黑格尔辩证法进行了重新定义，用唯物史观颠覆了唯心主义的基础；马克思还对费尔巴哈的半截子唯物主义进行改造，创立了辩证唯物主义。历史唯物主义与辩证唯物主义正是马克思对以往理论革命性批判的基础上形成的，也是马克思对人类社会发展规律的理论创新创造。
第二，从实践的意义上，马克思主义者反对一切脱离实践的理论创造和超验主义哲学，强调无产阶级革命运动的彻底性，马克思在《共产党宣言》中就提出：“无产阶级失去的只是枷锁，而他们获得的将是整个世界。”马克思一生致力于同工人阶级运动中的机会主义和改良主义进行斗争，其继承者列宁、斯大林、毛泽东等人同样继承了这一品质，坚持革命的实践性和实践的革命性。例如列宁在苏维埃政权的建立上，强调无产阶级的政治领导作用，批判机会主义和修正主义；斯大林继承和发展了列宁的无产阶级理论，并且在实践中不断探索，强调无产阶级革命中无产阶级和无产阶级政党的领导权；毛泽东将马克思主义与中国革命结合，依据当时中国的基本国情，通过借鉴俄国十月革命领导的无产阶级革命，最终完成了富有中国特色的新民主主义革命。
二、马克思主义“行”在指导中国革命与发展
十月革命为中国送来了马克思主义，马克思主义理论在中国生根发芽，指导了中国革命的伟大实践。
马克思主义指导了中国发展。首先，马克思主义指导中国共产党夺取了新民主主义革命的伟大胜利。中国共产党成立不久，就制定了民主革命纲领，领导全国人民进行反帝反封建斗争；在土地革命时期，中国共产党通过武装夺取政权，通过武装割据，改变了中国的革命局面；抗日战争时期，中华民族遭受日本帝国主义的侵略，中国共产党在马克思主义理论的指导下，通过不懈努力，坚持全面抗战路线，取得了抗日战争的胜利；解放战争时期，面对国民党反动派挑起的全面内战，中国共产党领导中国人民，建立了人民当家作主的社会主义国家，中国发展从此也开启了新纪元。
其次，马克思主义理论指导中国完成社会主义革命和推进社会主义建设。新中国成立后，中国共产党制定了《中国人民政治协商会议共同纲领》，提出过渡时期的总路线，建立了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度，为崭新的、人民当家作主的国家提供政治保证。经济方面，在马克思主义的指导下，完成对生产资料私有制的改造，实现生产资料公有制和按劳分配，建立社会主义经济制度。根据我国社会主义改造完成的基本形势，从实践出发，将全国人民的主要任务集中于大力发展生产力，提高生产力水平，使其符合社会发展的需要。
再次，马克思主义理论指导了中国的改革开放和社会主义现代化建设。邓小平将马克思主义基本原理与中国社会主义建设相结合，针对党的基本路线、国家改革开放、中国特色社会主义建设等问题，进行了理论探索，邓小平为代表的领导集体，将党和国家的工作中心转到经济建设方面来，在理论上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这一实践问题，解放了人们的思想，使国家的经济进入到飞速发展的过程中。
第四，马克思主义理论指导了新时代中国特色社会主义的建设。十八大以来，面对百年未有之大变局和中华民族伟大复兴的战略，中国共产党坚持马克思主义基本原理与中国具体实践，在全面从严治党的基础上，变传统的经济发展模式为新发展模式，以高质量发展为主题，以供给侧改革为主线，构建现代化经济体系。推动关键核心技术创新，全面深化对经济体制、政治体制、文化体制、社会体制、生态文明体制、国防和军队改革和党的建设制度改革。这一系列措施，使中国特色社会主义建设进入了更高的阶段。
三、马克思主义“行”在指引未来
马克思主义在中国成功的理论与实践，开辟了马克思主义中国化新的篇章，为马克思主义在未来中国乃至整个世界的发展趋势奠定了坚实的基础。
（一）马克思主义理论指引了中国各个时期的未来发展
马克思主义作为新的世界观和方法论，为近代中国人昭示了今天的中国，同样为今天的中国指明了未来的发展道路。
第一，在革命战争时期，马克思主义为早期的中国革命者勾画了未来的新中国。马克思主义一进入中国，就为当时的中国人提供了一个不同以往的未来世界图景，尤其是俄国苏维埃革命的胜利，更是为近代中国展示了一个崭新的、不同于其它理论展示的未来社会。太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都尝试找到适合中国未来发展的道路，但是，只有在马克思主义的指导下才实现了中国革命胜利。马克思主义为无产阶级革命胜利提供了实现的方法和社会主义愿景，一代一代革命者正是掌握了这样的方法，带着这样的愿景，才实现中国革命的胜利。《中国的红色政权为什么能够存在？》《星星之火，可以燎原》《中国革命战争的战略问题》《论持久战》等作品，正是中国革命的第一代领导人运用马克思主义理论，对中国革命未来做出的高瞻远瞩。
第二，社会主义革命和建设时期，马克思主义者对社会主义理论进行突破，扩大了社会主义道路的实践范畴。究竟怎样建设社会主义，为共产主义社会进行铺垫，马克思在当时的历史条件下提出了未来社会制度的基本框架，苏联的马克思主义者在苏维埃政权的基础上进行了社会主义实践。苏联的社会主义实践为世界社会主义理论提供了发展的一种模式，但是马克思主义的辩证法和实践观告诉我们，社会主义的道路不能只有一种固定的模式和一条道路，从方法论的角度来说，共产主义作为人类社会发展的最终形态，不可能只有一条道路，而是条条大路通罗马。中国的社会主义革命者和建设者，就是在这一思想的引导下，解放思想、实事求是，提出了关于“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”等事关社会主义本质的中国特色社会主义理论，并制定了“三步走”的发展战略和“小康社会”的战略构思。
第三，中国特色社会主义进入新时代，中国的马克思主义者总结中国社会主义道路的探索过程，描述了中国未来的发展展望。十八大以来，以习近平同志为核心的党中央指出，中国社会已经走过了“站起来”“富起来”的阶段，正在“强起来”的行进途中，中国在“全面建成小康社会”和“第一个百年奋斗目标”基础上，将在2035年基本实现社会主义现代化，在建国一百年的时候，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。中国马克思主义者的未来构想，不是建立在“空想”和“乌托邦”的基础之上，而是建立在生产力和生产关系的唯物史观基础之上，是建立在实践的基础之上。
（二）马克思主义展望了世界的未来
马克思的唯物史观是马克思解释人类社会发展的方法论，马克思用唯物史观去解释历史，同样用唯物史观去展望未来。
第一，马克思经典作家用共产主义作为未来社会形态的展望。面对资本主义确立后的社会基本矛盾，马克思等经典作家在对资本主义的深度剖析下，从生产力与生产关系的角度，比较人类社会发展的历史，指出了生产力决定生产关系、生产关系适应于生产力，生产力和生产关系螺旋式上升的社会发展规律。从前资本主义与资本主义社会比较来看，生产力的发展突破了前资本主义社会的生产关系，资本主义社会“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”，同样，当资本主义生产关系不能适应生产力发展时，“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展”时，生产力就要突破资本主义社会的生产关系，取代资本主义社会的未来图景就在新的生产关系中显现出来。马克思指出“资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当作支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。”[3]这样，未来的共产主义就成为人类历史发展的必然选择。
第二，马克思主义者用“自由而全面发展”作为未来人的状态。《1844年经济学哲学手稿》用异化劳动剖析了资本主义社会劳动者是如何一步一步丧失了人的主体性，失去了人类社会的中心位置，成为资本的附庸，“在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性”，“工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受到摧残。”[4]要改变人的这种状态，就需要建立人在社会的主体性地位，就需要改变资本主义制度，消灭私有制。马克思经典作家批判资本主义社会的自由、民主、正义的虚伪性，指出这些所谓的“永恒真理”不过是资本主义束缚工人阶级的枷锁，要把人从资本主义塑造的道德、法律、教育乃至家庭中解放出来，要想实现真正的“自由而全面的发展”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[5]
参考文献：
[1]习近平.习近平著作选读[M].北京：人民出版社,2023.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,2012:229
[3]马克思，恩格斯.共产党宣言[M].北京：人民出版社,2015：39.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2018.
[5]马克思，恩格斯.《共产党宣言》[M].北京：人民出版社,2015：51.
作者单位：1.中国社会科学院大学；2.东北师范大学政法学院；北华大学马克思主义学院
基金项目：吉林省哲学社会科学规划领导小组办公室“破解吉林省经济发展瓶颈的文化战略研究”（2020M15）；教育部产学合作协同育人项目“智库视角下基于校企协作的乡村振兴教学师资数字化素养培育”（2502245921）