陈一默

　　诗歌的途经和生命的途经在某种程度上是匹配和相通的。一首诗经由诗人的内部发散出去，必然也有某一个路径和它呼应。《易·乾》曰：“修辞立其诚”。此话不假。文章应该显示出“我”的诚心归向，这是迷恋文字的一个重要的方面。但迷恋一时容易，迷恋一世难。多少人来了又走，假借文字之名。尤其对于今日之诗歌来说，其式微，其纷繁，其受难。稍稍置身其中的人都会有所感觉。基于这样的一种情况，丘文桥的回归之路，我则更倾向于把他描述为是一种“生命所归”或者是“必要的迷恋”的写作。是诗人通向命运的坦途之中一次不能或缺的繁花似锦的添置。我愿归述为这是一次灵魂的摆渡和“回乡”。而通读丘文桥的诗集《必要的迷恋》（广西民族出版社），则是更加坚信了我对于诗歌和一个诗人审慎的判断力。
　　以梦为马，在摆渡里出发
　　《必要的迷恋》是丘文桥这几年来的作品集结。梦想是不能被辜负的。的确，对于在文字里曾经遨游过的人来说，丘文桥先生是那么的忠实、重视这一次回归。他深情无限的在组诗《陆川》里面，呼唤描述着他心灵地带隐秘而繁复的源泉。他写家乡陆川的河流系列，写九洲江，米马河，沙湖河，榕江河，低阳河和清湖河。写那些神秘又阔大的河流给予一个人养育的深情。“我想再看一看我想歌颂的/还是不是那些心的律动”——”《榕江河》。在灵魂深处，他还是愿意以梦为马，做一个为故乡招魂，为自己书写的人。在故乡里，不论是亲人，还是事物，都有他值得为之坚持书写的冲动。在《旧年模样》中，他写家乡的人事洗礼，老章在辽阔人世中的慨叹。在《夜宿佳塘》里面，他身在老家，一转念却又感觉自己是异乡人。多年的外出和时代的变迁，让他的乡音乡情欲说还休。所幸，文字能替他作证。他还是个有故乡的人。他要再次出发，这本诗集就是出处。
　　爱情密码及九洲江
　　一本诗集中没有爱情的抒发并不多见。丘文桥亦不例外。他诗集中书写爱情的篇章不在少数，有的含蓄委婉，如蜻蜓点水；有的直白大胆，潇洒肆意。有的深挚恳切，了悟透彻。“爱情的半途，看见熟悉的事物/还有其它路过的人，越来越寂静/寂静，独自留下/像一张纸那么寂静”《让寂静，像一张纸一样寂静》。对于爱情，丘文桥体会得真诚透彻，他写情爱，虽然有着普通儿女的冷暖起伏，但他没有囿于一己之情。在《九洲江已装不下我的爱情》中，就把一条河流和自己生命的眷恋紧密地联系在一起：“而我的爱情/九洲江都装不下/那么热烈/又如此奔放”，这种有突破性质的抒发让他的诗歌超脱了狭小的圈子限制，从而达到了一种更为可能的广阔。
　　《最后一排》的馈赠
　　诗歌的出现有赖于游戏和乐舞。数千年来不曾消弥。这古老的文明由一代代的诗人们共通守护。讽刺及调皮的是，诗集中《最后一排》，诗人凭本来的直觉和义无反顾，写出了他对在场诗歌的现场感。最后的一排意味着什么？谁会甘心这最后的一排？他甘心这最后的一排且姗姗来迟，听着听不懂的口音朗诵着诗歌，还假装听得津津有味。是诗人出了什么问题？是诗歌出了什么问题？还是我们这个时代出了什么问题？这应该就是当下大部分的诗歌生态。我们需要诗，需要置身其中，但诗歌在这个艰难的时代，并没有给我们找到一个舒适的出口，所以所有的尴尬也就来了……我们甚至默默地承受着，也不需要再去找一个理由。诗歌已经走到了文学的“最后的一排”，还需要一再退避，且无路可退吗？丘文桥这首诗歌的馈赠无疑是必要的和及时的。是真的应该好好地思索一下诗歌和诗人的关系了。我有理由相信，这是一次共建，也是一个契机。诗的荣光永远都来自我们的诗人，当然，诗的悔辱也是。
 　 某些光芒的诗意
　　丘文桥写城市，写南宁，写邕江，写他正在生活的地方。《各人有各人的南宁》《进城做一颗黄皮果》《一杯卡布奇诺旁边的》……其中有不少的城市元素构建。当然，诗集中他还写端午，写春风，写荷花，“隐喻年代，我不能责怪混浊的尘世……每一株飘摇的莲/都有无处安放的身世。”《藕在唇边，唇在眼前》“忘掉那些陈词滥调/让准备写诗的人无地自容/手足无措”——《荷花季》。
　　在《后记》中他提到：“诗歌会一直告诉我们值得迷恋的意义”。我想，这正是丘文桥先生内心深处对于诗歌的坦诚和热烈。曾经在数十年之前相遇过诗歌，在数十年之后，又重拾起这份荣光和衷肠。也许重新出发之后，他的诗歌没法一下那么光彩夺目，没法一下子在诗歌场域的竞技场上一下放光。但我有理由相信，这个众声喧哗，已不再纯粹的时代：智者已不屑于转世投胎，甚至神祗也不肯再眷恋人世。而本着一颗在尘世深处打捞珍珠的心境，本身就是一种深切的修行和义理。我祝福他。祝福丘文桥先生在诗的国度里找到无限的暖冬和高阳。
　　作者简介：陈一默，女，诗人、诗评家。有诗歌和评论刊于《诗刊》《扬子江诗刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗选刊》《延河》《广西文学》《南方文学》等。有作品收入各种选本。曾获《广西文学》年度作品奖等。现为某刊“好诗鉴赏”栏目主持人，某大型诗歌网站评论频道编辑。